Володимир Казимирович Шилейко: біографія

Біографія

Володимир Казимирович народився 14 лютого (2 лютого за старим стилем) 1891 року в Петергофі. Старший син у сім'ї п'ятеро дітей. Батько, Казимир Донатович Шилейко - відставний поручик, потім чиновник, два роки вивчав археологію в Петербурзькому археологічному інституті і, можливо, сприяв захопленню сина Сходом.

Володя почав самостійно вивчати давньоєврейську мову з семи років. У гімназії, яку закінчив із золотою медаллю в 1909 році, вивчив давньогрецьку та латинь, вів наукову переписку з Британським музеєм. З 1909 року навчався в Петербурзькому університеті, проте, через два роки його навчання перервалася, - Володимир Казимирович захворів туберкульозом. До 1913 року одужав і повернувся до університету. Вивчав ассириологи під керівництвом П. К. Коковцова і Б. А. Тураєва. Листувався з провідними сходознавцями світу (Франсуа Тюро-Данженом та іншими), друкувався в багатьох європейських наукових журналах.

Крім наукової діяльності, Володимир Казимирович писав вірші (близькі до поетики акмеїзму), публікувався в російських літературних журналах. Невипадково, самими знаменитими його перекладами стали переклади шумерської та аккадської поезії.

У 1918 році одружився на Ганні Андріївні Ахматової, знаменитої поетесі, ставши її другим чоловіком після поета М. С. Гумільова. Шлюб тривав п'ять років, до 1922 року, проте Ахматова і Шилейко регулярно листувалися до самої смерті Володимира Казимировича, незважаючи на те, що Шилейко одружився вдруге на Вірі Костянтинівні Андреєвої (1888-1974).

У 1927 у них народився син Олексій Шилейко, в майбутньому професор, завкафедрою електроніки в МІІТе, близький друг братів Стругацьких. Олексій Вольдемарович Шилейко зі своєю дружиною Тамарою Іванівною Шилейко протягом багатьох років активно займалися творчою спадщиною Вольдемара Шилейко, складанням архіву (зокрема, порятунком рукописи«ассиро-вавилонський епос»), випуском публікацій.

Шилейко до 1929 року працював в Ленінградському державному університеті, де співпрацював з А. П. Ріфтіним і академіком В. В. Струве, потім переїхав до Москви, але через рік знову захворів туберкульозом. На цей раз з хворобою йому впоратися не вдалося, і Володимир Казимирович помер, не доживши до сорока років, 5 жовтня 1930 року.

Шумерологи

У своїй монографії «вотивні написи шумерийских правителів» (Пг., 1915) 24-річний колишній студент Шилейко видано 35 присвятних написів з колекції Н. П. Лихачова, зроблених на камені та глині за наказом одинадцяти правителів Шумера. Можна тільки дивуватися сміливості цього юнака, який, будучи самоуком в шумерологи, наважився пред'явити вченому світі плоди своєї роботи. Однак ступінь оригінальності цієї роботи не слід перебільшувати. З 35 написів 21 однотипна (стандартний текст на присвятних глиняних цвяхах правителя Гудеа). Унікальними є тільки три невеликих тексту, з яких один не потребує зв'язковому перекладі (це перенесений на глиняну призму список професій); інші мають дублікати в інших музеях і вперше перекладені західними фахівцями. У видавничій частині слід зазначити ретельно виконану тушевую промальовування кожного тексту і зразково зроблену транслітерацію шумерської клинопису.

Набагато більше значення має що міститься виданню вступ, ніяк не озаглавлене в монографії. Тут Шилейко викладає свої уявлення про основні етапи шумерської історії, співвідносячи їх з викладом Е. Мейєра в його «Історії стародавнього світу». Спершу він встановлює хронологічну кордон початкового етапу шумерської історії (друга половина V тис. до н. Е..). Потім Шилейко сперечається з Мейером з питання про вплив семітів на шумерську культуру. Єгиптолог та семітолог Е. Мейер стверджував, що пріоритет у розвитку месопотамської цивілізації належить семітам Аккада і Вавілону. Шумеролог Шилейко поставив цю тезу під сумнів, знайшовши переконливі для того часу докази шумерського культурного пріоритету. Він показав, що в семітське мовою Месопотамії є більше 200 запозичень з шумерського мови, а в клинопису всі відомі зображення голів безбороді і коротковолосий (семіти ж завжди зображувалися з бородами). Крім того, імена богів і жрецькі посади названі по-шумерських і не носять слідів семітського впливу. Після цієї дискусії автор вступу докладно виклав питання про термін «Шумер», доводячи, що від епохи до епохи географічний зміст цього терміна зазнавав змін.

Комментарии