Михайло Йосипович Шахнович: биография

Важливе місце в дослідницькій діяльності М. І. Шахновича було відведено вивченню містики і окультних наук. Початок був покладений запрошенням Шахнович від професора Л. Л. Васильєва взяти участь у діяльності комісії, об'єктом вивчення якої стали різні явища людської психіки. Після тривалої співпраці з різними психіатрами (А. В. Дубровським тощо) і глибокого вивчення даної теми Шахнович ще в 1930-і роки пише «Історію спіритизму», тільки мала частина якої побачила світ. Наступним кроком у цьому напрямку був випуск в 1965 році книги «Сучасна містика в світлі науки», в якій були вперше в країні розглянуті такі теми як походження самої містики, її сутність, була дана класифікація її форм. У 1967 році М. І. Шахнович в співавторстві з психіатром А. А. Портновим випускає брошуру «Психози і релігія», де вивчення предмета було продовжено. Вже в 1996 році була випущена книга вченого під назвою «Петербурзькі містики», по суті збірка нарисів про зустрічі медіумами, алхіміками і провісниками Санкт-Петербурга, розпочатий ще в середині 1991 року.

Взаємовідносини мистецтва і релігії було порушено в вийшла в 1965 році монографії М. І. Шахновича «Гойя проти папства і інквізиції», написаної ним спеціально до 125-річчя від дня смерті великого іспанця. У книзі розкрито і описано життя і творчість знаменитого художника, дані коментарі до офорта з серії «Провербіос» («Діспаратес») і «Капрічос», зокрема, при опорі на фольклорні джерела багато в чому були з'ясовані сюжети даних творів.

М. І. Шахнович був також одним із засновників Музею історії релігії АН СРСР, де послідовно обіймав посади старшого наукового співробітника в 1932-1941 роках і заступника директора з наукової частини в 1944-1960 роках. Він брав участь з 1932 року у створенні всіх виставок даного музею, а, починаючи з 1946 року, керував ними і навіть складав путівники по них.

Біблеїстика і гебраістіка

Як історик іудаїзму і библеист , М. І. Шахнович вперше проявив себе в 1929 році, коли вийшла його книга «Соціальна сутність Талмуда». Через десять дет, в 1939 році, він вже бере участь в організації виставки в Державному Музеї Етнографії «Євреї в царській Росії та СРСР». Основними подальшими роботами в цьому напрямку стали: «Реакційна сутність іудаїзму. Критичні нариси походження і класової суті іудейської релігії »(1960),« Захід іудейської релігії »(1965), в якій був надрукований фрагмент його ж праці про« протоколах сіонських мудреців », і« Біблія в сучасній боротьбі ідей »(1988).

Етнографія і фольклористика

Ще одним важливою областю наукових досліджень М. І. Шахновича стала російська пареміографія. Результатом багаторічних досліджень з цієї теми став його праця «Російська пареміографія як історичне джерело», але тільки його перша частина побачила світ. Він вийшла під назвою «Коротка історія збирання і вивчення російських прислів'їв і приказок» в журналі «Радянський фольклор» в 1936 році. Випущені були також два додатки, що містили архівні матеріали, що стосуються В. І. Даля. Також важливими роботами вченого як пареміографа є його бібліографічний покажчик з російської пареміографіі, що містить 1435 робіт, «Прислів'я та приказки про попів і релігії» (1933), «Військові прислів'я російського народу. Збірник прислів'їв і крилатих слів »(1945) і неопублікована« Російська книга кохання », що містить еротичні і« заповітні »прислів'я.

Наслідком пареміографіческіх досліджень М. І. Шахновича з'явився його інтерес і до народних прикмет, що знайшло відображення у випуску двох книг відповідного змісту: «Прикмети у світлі науки» (1954, 1963, 1964) і «Прикмети вірні і забобонні. Атеїстичні нариси народного знання та побутового забобони »(1984).