Жан-Мартен Шарко: биография

В результаті він прийшов до висновку, що при істерії людина знаходиться в стані, подібному гіпнозу, в звичайному житті. У такої людини може наступити параліч або від сильного удару по будь-якої частини тіла, або від слабкого, але постійного і монотонного впливу якогось подразника (що виступає тут як аналог навіювання гіпнотизера).

Вже після смерті Шарко, в 1899 році була опублікована його книга «Цілюща віра». У ній йдеться про вирішальну роль віри (сьогодні - навіювання) в походженні та лікуванні симптомів істерії. Всі знамениті «чудесні зцілення» соматичних захворювань за допомогою святих, їх мощів, ікон і т. п. Шарко пояснює тим же механізмом, який він демонстрував у своїх експериментах. «Цілюща віра релігійна і мирська не може бути роздвоєною; це один і той же мозковий процес, що виробляє однакові дії», - говорив він. Тверде переконання хворого в майбутнє лікування є найголовнішим ліками в такого роду зцілення, створення у людини такого переконання - завдання цілителя. Шарко вважав, що відомі релігійні цілителі, такі як Франциск Ассизький, Св. Тереза, самі «страждали такою ж хворобою, прояви якої потім вони стали зціляти», тобто істерією.

Шарко бачив витоки істерії в порушенні роботи периферичної нервової системи. Такого роду порушення, на його думку, призводять людини в особливо чутливе до зовнішніх впливів стан, а це, як правило, тягне за собою істерію. Шарко домігся можливості приймати у себе в лікарні не тільки жінок, але й чоловіків. В результаті досліджень підтвердилися його висновки про те, що істерія - не лише жіноча хвороба.

Поряд з науковою школою Сальпетрієр, головою якої був Шарко, існувала і школа в Нансі, створена Амбруазом Огюстом Льебо. Вона також виникла на базі клініки і теж займалася вивченням природи гіпнозу і його використанням на практиці. Вчені з Нансі запропонували інше розуміння гіпнозу як спільного для всіх людей властивості сугестивності, але вираженого у різних людей у ??різному ступені. Вони повністю заперечували причетність периферичної нервової системи до гіпнозу. На думку нансінской школи, природа гіпнозу психологічна, тоді як Шарко вважав її органічної. Сьогодні стало ясно, що в цьому відношенні була права школа Нансі, але не можна недооцінювати і вклад, який вніс Шарко в дослідження цієї проблеми. Дискусія між двома школами створила наукову базу для вивчення явищ гіпнотизму і навіювання, вони вдосконалили техніку застосування гіпнозу і зробили його реальним і ефективним інструментом для дослідження і лікування нервових хвороб. Найважливішим результатом їх досліджень було встановлення найтісніших зв'язків між психологією та фізіологією.

Ж. М. Шарко зробив величезний вплив на Зигмунда Фрейда. У 1885 році Фрейд приїхав на стажування до Шарко в клініку Сальпетрієр. Чотири місяці, які Фрейд провів у клініці, визначили напрям його подальшої роботи. Шарко вважав Фрейда здатним студентом і довірив йому переклад своїх робіт на німецьку мову. Саме в своїх дослідженнях по істерії Фрейд робить перші начерки з психоаналізу. Пізніше він говорив про Ж. П. Шарко: «Жодна людина не мав на мене такого впливу ... Мені траплялося виходити з його лекцій з таким відчуттям, ніби я виходжу з Нотр-Дама, повний новим поданням про досконалість».

За час роботи Шарко в лікарні Сальпетрієр вона перетворилася у великий дослідний інститут світового значення. Учнями Шарко були такі вчені, як Ріше, П. Жане, А. Біне, які продовжили його справу.

Праці

• Твори Шарко Ж. М.: Про альбумінурії, 1882.
• Клінічні лекції з нервових хвороб, 1885.
• Поліклінічні лекції, читані в Сальпетрієр в 1887-1888, журнал «Практична медицина», 1889-1890.
• Лекції про хвороби печінки, жовчних шляхів та нирок, 1879; Про локалізаціях у хворобах мозку, 1876.
• (у співавторстві з П. Ріше) Божевілля в мистецтві (Les Demoniaques dans l'art, 1887) і Потворності і хвороби в мистецтві (Les Difformes et les Malades dans l'art, 1889).

Сайт: Википедия