Шабтай Цві: биография

Впевненість у перемозі Шабтая Цві була настільки велика, що всі новопризначені королі до кінця життя дуже цінували свої звання, навіть коли Шабтай прийняв іслам і рух заглохло. Навіть жебрак Авраам Рубіо ні за що на світі не хотів продавати свого королівського звання багатіям, і вважав за краще залишатися в злиднях.

Хронікери повідомляють, що євреями Смірни опанувало якесь містичне біснування. Кожна дія Шабтая розглядалося як диво; ділові люди кидали свої заняття і готувалися до наступу царства Месії; багато піддавали себе тілесним катуванням, постили, не спали ночей, купалися в сильні холоди і т. д.; інші віддавалися безмежного радості і влаштовували свята на честь Месії. Настрій передавалося і в інші міста. За розрахунками деяких каббалістів, що для наближення позбавлення слід було залучити додаткові душі, наявні в потенції, тобто, надати тіла для запасу душ, які ще знаходяться на небесах. Тільки в одних Салоніках провели 700 весіль малолітніх хлопчиків і дівчаток. Всюди з'явилися безліч пророків і пророчиця, які в конвульсіях передрікали про пришестя Шабтая Цві як Месії, який відновить Єрусалимський Храм.

Вести про події в Смирні справили надзвичайне враження і на що жили в Європі євреїв. Повсюдно повторювалися сцени, подібні Смирнським: з'являлися люди, що сповіщає про появу Месії; настрій умів було всюди шаленому. Люди готувалися до приходу месії, бичували плоть, роздавали майно на милостиню. Особливо сильно поширилося віра в якому з'явився Месію серед євреїв Венеції, Ліворно та ін італійських міст, в Амстердамі, де листи з Смірни читали в сефардскіх синагогах, і Гамбурзі. . Єврейські громади розкололися на дві ворожі партії: саббатіанцев і їх супротивників. Повсюдно саббатіанци брали верх: з багатьох міст слали посланців до Смірну. Депутації вітали Шабтая Цві царем євреїв, обсипали його подарунками. Шабтай проголосив себе намісником Бога і навіть самим Богом; так, він підписувався: «Я Господь ваш Бог Шабтай-Цеві».

Масова ейфорія при появі Шабтая Цві в багатьох містах була пов'язана в першу чергу з сподіваннями євреїв звільнитися від багатовікового принизливого існування у вигнанні і послабити численні релігійні заборони, серед єврейських народних мас з'явилося безліч доморощених пророків, зріс інтерес до містики і каббалі, з'явилися особливі обряди ритуального «порушення» традиційних заборон і проголошення вголос Імен з метою відчути свободу і набути впевненості.

Паралельно поширилися численні фантастичні чутки, наприклад про величезну єврейської армії десяти колін, яка нібито рухається звільняти Константинополь.

На події в Османській імперії активно прореагувала Європа, за всіма єврейським громадам посилалися тисячі листів з викладенням подій і каббалістичними прогнозами.

Арешт і перебування у фортеці Абідос, Галіполі

У 1666 році Шабтай в супроводі чотирьох рабинів продовжив шлях до Константинополя. Султан Мехмед IV замість того, щоб дати Шабтай аудієнцію, видав наказ заарештувати Шабтая.

Відповідно до пророчими листами, які розсилав Натан з Гази, Шабтай повинен був без бою отримати від султана трон, тільки за рахунок своєї святості і співу псалмів. Потім Натан передбачав складну низку подій (включаючи війни і нещастя), яка приводила до звільнення і порятунку євреїв і воскресінню з мертвих.

На початку лютого 1666 корабель Шабтая був зупинений в Мармуровому морі поблизу Константинополя; Шабтая перепровадили з корабля на берег, де його вітала натовп євреїв і цікавих мусульман. Султана в цей час не було в місті, і суд провів великий візир Ахмед Кепрюлю (тур. K?pr?l? Faz?l Ahmed Pa?a); в цей час Великий Візир практично вершив виконавчу владу в країні. Ахмед Кепрюлю не наважився стратити заарештованого і заточив його у фортеці Абідос на Галліполійського півострові. Там йому була надана часткова свобода. Він приймав у себе численні делегації від єврейських громад, поширював постанови, допомагав людям радою. До нього приходили тисячі прочан, представників єврейських громад Амстердама, Гамбурга, Марокко, Іспанії, Італії, Польщі та інших країн. За численними свідченнями він жив в достатній розкоші під охороною турецьких солдатів, навіть не прагнучи залишити місце свого ув'язнення. За право аудієнції у Месії охорона отримувала хороші гроші.