Борис Миколайович Чичерін: биография

У вересні 1883 року Московська міська дума зробила Б. Н. Чичеріна почесним громадянином Москви «за труди його на користь Московського міського товариства в званні Московського міського Голови ».

Повернувшись в Караул, Чичерін знову зайнявся науковою діяльністю, написав ряд робіт з філософії, а також з хімії та біології, які дали підставу Д. І. Менделєєву рекомендувати Чичеріна до обрання почесним членом Російського фізико-хімічного товариства. Чичерін бере діяльну і плідну участь в роботах тамбовського земства.

У 1888-1894 роках працював над «Спогадами», значна частина яких присвячена Москві і Московському університету 1840-х роках.

Наукові і політичні погляди

Твердо і непоступливо захищаючи права особистості, Чичерін пов'язував з цим ідею «порядку» - він дуже свідомо стояв за тверду владу, рішуче і різко засуджував всі прояви революційного духу. Це відштовхувало від Чичеріна російське суспільство і, навпаки, робило його цінним в очах уряду. Листи Чичеріна до брата, який служив у Петербурзі, доповідалися Олександру II, настільки їх цінували консервативні кола, що групувалися тоді навколо молодого Царя. Тому не випадково було запрошення Чичеріна, щойно отримав кафедру в Московському університеті, у викладачі спадкоємця Миколи Олександровича (старшого сина Олександра II, який помер дуже рано, внаслідок чого спадкоємцем, а пізніше царем став другий син Олександра II - Олександр III). Але репутація консерватора, дуже рано склалася щодо Чичеріна, була, звичайно, лише почасти вірна: як не випадкові були у Чичеріна різкі осуду революційного руху, так само не випадково було й те, що він з'явився в Московському університеті лідером (тоді нечисленної) групи ліберальних професорів.

Чичерін - представник і один із засновників (разом з С. М. Соловйовим і К. Д. Кавеліним) «державної школи» в російській історіографії. У своїй магістерській дисертації та в ряді інших робіт («Досліди по історії російського права», «Нариси Англії і Франції» (обидві - 1858)) обгрунтовував вирішальну роль держави в російській історії. Оцінений історичного значення держави в істотній мірі відповідала принципам гегелівської філософії історії. У той же час Чичерін був прихильником лібералізації суспільного життя в Росії: виступав за скасування кріпосного права, вважав за необхідне введення представницьких форм правління, ратував за розширення та гарантії цивільних свобод усіх станів і кожної людини. Ліберальні погляди Чичеріна знайшли вираження в його роботах 1860-х - початку 1880-х років: "Про народне представництво", Курс державної науки "," Власність і держава "та ін

У дусі гегельянства він вважав, що Абсолют спрямовує процес розвитку світу і людства. При цьому людська свобода зберігає своє значення, так як людина з самого початку причетний до Абсолюту, будучи одночасно кінцевим і нескінченним істотою. "Абсолютність» і «нескінченність» людини визначаються в першу чергу його розумом як формою абсолютного духу . "Верховної наукою», осягає смисл у світі, виявляється, згідно Чичеріна, метафізика історії. В історичному процесі філософ-метафізик виявляє логіку розвитку ідей, тому особливе значення серед історичних дисциплін має історія людської думки, історія філософії.

Політико-правове вчення Б. Н. Чичеріна

Чичерін був одним із засновників юридичної (державної) школи російської історіографії 2-ї пол. XIX ст; автор фундаментального п'ятитомного дослідження "Історія політичних вчень", твори " Власність і держава "," Курс державної науки "," Філософія права ".