Чайтанья Махапрабгу: биография

Вплив Чайтаньи на індуїзм

В добавок до сильного впливу на індуїзм в цілому, в Бенгалії культурна спадщина Чайтаньи залишило глибокий слід: безліч людей здійснює поклоніння йому як аватарі Крішни щодня.

Чайтанья також приписується знаходження загубленого древнього писання «Брахма-самхита» .

Чайтанья в Гауді-вайшнавізм

кришнаитского богослови наводять низку цитат з Вед і Пуран, в яких, на їхню думку, був передбачений прихід Чайтаньи, його місія і його божественне положення. Один з ключових текстів - це текст 11.5.32 з «Шрімад-Бхагаватам» - однієї з основних Пуран, яку традиція індуїзму датує кінцем IV тис до н. е.., а більшість вчених - IX століттям.

n n

k???a-var?a? tvi??k???a?
ns??gop??g?stra-p?r?adam
nyaj?ai? sa?k?rtana-pr?yair
nyajanti hi su-medhasa?
n

nВ століття Калі розумні люди, збираючись разом, славлять Господа і поклоняються Його втілення, невпинно співаючому ім'я Крішни. Хоча колір Його тіла не темний, це Сам Крішна. З Ним завжди Його особисті супутники, слуги, зброю і наближені. n

Середньовічний кришнаитского богослов Джива Госвамі, пояснюючи цей вірш у своєму коментарі до «Шрімад-Бхагаватам» «Крама-сандарбха» говорить , що іноді Крішна сходить у цей світ у златокожем вигляді. Златокожій Крішна - це і є Чайтанья, «шанований розумними людьми нашої епохи». Про це йдеться в іншому місці в «Шрімад-Бхагаватам», в словах ріші Гарг, який говорить, що, хоча Крішна народився темношкірим, в інші юги він втілюється в тілі червоного, білого або жовтого кольору. У Сатья-югу і Трета-південь він є в тілі білого і червоного кольорів. У вигляді Чайтаньи Махапрабгу, Крішна явив себе в тілі золотисто-жовтого кольору і тому прославився під ім'ям Гаурахарі («золотистого Харі »).

Джива Госвамі пояснює, що вислівКрішна-варнаму даному вірші Бхагаватам вказує на Чайтанья. Ім'я «Крішна» в однаковій мірі відноситься і до Крішни, і до Чайтанья. Хоча Чайтанья Махапрабгу - сам Всевишній, Крішна, він невпинно говорить про Крішни і відчуває духовне блаженство, коли оспівує і згадує його ім'я і зовнішність. Сам Крішна з'явився в образі Чайтаньи, щоб дати людям вищу релігію любові.

Чайтанья завжди займався кіртаном - співом і прославлянням святого ім'я Крішни, і, оскільки він не відрізняється від Крішни, говориться, що кожен, хто зустрічається з ним , мимоволі сам починає співати імена Крішни і розповідати про нього іншим. Вважається, що Чайтанья «вдихає в людину божественне свідомість Кришни і тим самим занурює його в духовне блаженство». В особі Чайтаньи людям завжди постає сам Крішна - як особисто, так і в звуці свого імені. У священних текстах Гауді-вайшнавізму стверджується, що досить глянути на Чайтанья Махапрабгу, і людина відразу згадує про Крішни. Чайтанья - не хто інший, як сам Крішна.

Словосангопангастра-паршадамтакож розглядається як доказ того, що Чайтанья - це сам Крішна. Чайтанья завжди прикрашений браслетами з сандалового дерева і намастив сандалової пастою. Своєю красою він полонить всіх людей Калі-юги. У інші століття Бог підкорював асурів силою зброї, але в нинішній вік він робить це, «прийнявши чарівно прекрасний вигляд Чайтаньи Махапрабгу». Джива Госвамі пояснює, що краса Чайтаньи - це астра, зброя проти демонів. Оскільки Чайтанья привабливий для всіх, всі діви знаходяться в колі його наближених. Його діяння незвичайні, а супутники - прекрасні. Коли Чайтанья проповідував рух санкіртани, він зробив своїми послідовниками відомих Пандіто і ачарьев, особливо в Бенгалії і Оріссі. Чайтанья завжди супроводжують його найближчі супутники: Нітьянанда, Адвайта Ачарья, Гададхар Пандіт і Шріваса Тхакур.

У своєму коментарі Джива Госвамі цитує вірш із ведичного писання, в якому йдеться про непотрібність обрядових жертвоприношень і церемоній. Джива Госвамі зауважує, що замість показних, помпезних ритуалів люди всіх каст, національностей та віросповідань повинні збиратися разом і під спів мантри Харе Крішна поклонятися Чайтанья. Він каже, що словаКрішна-варнам твішакрішнамвказують на те, що перевагу потрібно віддавати кіртану імені Крішни, як це робив сам Чайтанья. Тому, щоб поклонятися Чайтанья, потрібно разом з іншими співати мантру Харе Крішна. Джива Госвамі також говорить про те, що не має сенсу закликати людей поклонятися Богу в храмах, церквах і мечетях: вони втратили до цього будь-який інтерес. Але мантру Харе Кришна люди можуть співати і повторювати скрізь і всюди. Таке поклоніння Чайтанья - самий піднесений вид діяльності, і, займаючись їй, людина досягає кінцевої мети дхарми: приносить задоволення Всевишньому.

Сарвабхаума Бхаттачарья, знаменитий учень Чайтаньи, сказав: «Суть відданого служіння була забута, тому Крішна Чайтанья прийшов, щоб відновити шлях бгакті. Він дуже милостивий, бо поширює любов до Крішни. Нехай же кожного все сильніше тягне до його лотосних стопах, як бджолу тягне до квітки лотоса ».

Сайт: Википедия