Хеглунд, цет: биография

У грудні 1917 року Хеглунд і Чільбум вирушили в Петроград. Там вони зустрічалися з Леніним, були запрошені виголосити промову на 10-тисячний мітинг - їх перекладачем була Олександра Коллонтай, багато часу прожила в Швеції і близько знала шведських лівих соціалістів. Хеглунд залишався в радянській Росії до весни 1918 року. Він подорожував по країні, зустрічався з багатьма більшовицькими лідерами. Про свою поїздку Хеглунд написав великий текст для «Politiken». Під час повернення до Швеції він заїхав до товаришів до Фінляндії, де в цей час йшла громадянська війна, що завершилася в підсумку перемогою білих.

На першому конгресі Комінтерну в березні 1919 року лівих соціал-демократів представляв Отто Грімлунд. Хеглунд переконував тоді членів ЛСДП про необхідність вступу до Комінтерну. На третьому конгресі 1921 партію представляли Хеглунд, Стрем і Хінке Бергегрен. Хеглунд боровся в лавах ЛСДП за прийняття «Двадцять однієї умови» членства в Комінтерні. Одні члени партії, не згодні з Умовами, вийшли з неї, в той час, як інші, включаючи Карла Ліндхагена, були виключені.

Виключення з компартії

У 1922 році Хеглунд був обраний до Виконкому Комінтерну. У 1923 році помістив у центральному органі шведської компартії «Politiken» статтю, в якій намагався довести, що можна бути комуністом і разом з тим релігійно-віруючою людиною. Щоб бути членом комуністичної партії, на думку Хеглунд, досить розділяти її програму і підкорятися її організаційного статуту: «релігійна свідомість і революційна політика зовсім не виключають одне одного». «Компартія вимагає від кожного свого члена марксистського світогляду. Ми ж вимагаємо лише, щоб кожен співчлена брав участь у революційній боротьбі з капіталізмом за соціалістичну організацію суспільства. Вся справа в практичній боротьбі, а не в філософських чи релігійних світоглядах ». Розбіжності стосувалися, крім релігійних питань, також тактики «єдиного фронту». На 5-му конгресі Комінтерну більшість делегації шведської компартії склали прихильники Хеглунд, і він продовжував залишатися членів ВККІ. Однак у наступному, 1924, році Хеглунд вивели зі складу ВККІ і виключили з компартії.

У 1926 році Хеглунд повернувся в Соціал-демократичну партію Швеції, де був лідером радикального лівого крила. У 1940-1950 роках обіймав посаду мера Стокгольма. Все своє життя він продовжував вважати себе комуністом, виступав проти сталінізму, захищав Троцького, незважаючи на те, що ніколи не входив до числа прихильників Лівою опозиції. Хеглунд писав:

n

«Ставити знак рівності між Сталіном і Радянським Союзом - значить вживати той метод, який використовують нацисти, щоб ідентифікувати Гітлера з німецьким народом. Цей метод не має нічого спільного з соціалістичним світоглядом і швидше завдає СРСР шкоду, ніж користь ».
N« Замовчувати, якщо не відкрито вихваляти ганебні злочини проти соціалістичної моралі чи схвалювати безсоромне поведінка катів і навіть переймати ті методи, за допомогою яких була пригнічена опозиція. Все це рівносильно участі в нарузі над соціалістичним вченням, в простітуірованіі його, за що передусім несе відповідальність Сталін. Соціалізм для нас - щось більше, ніж розвиток промисловості в Радянському Союзі. Для нас - це світовідчуття і моральне кредо. Ми не маємо наміру заглушати голос власної совісті тільки тому, що наша позиція дратує Сталіна і його нахлібників ».

n

Біблігорафія

• H?glund, Zeth. The Revolutionary Years, 1917-1921. (Autobiography vol. 3.) - Stockholm: Tidens f?rlag, 1956.
• H?glund, Zeth. From Branting to Lenin, 1912-1916. (Autobiography vol. 2.) - Stockholm: Tidens f?rlag, 1953.
• H?glund, Zeth. Glory Days, 1900-1911. (Autobiography vol. 1.) - Stockholm: Tidens f?rlag, 1951.