Хаясі Радзан: біографія

Біографія

Молоді роки

Радзан народився в 1583 році в Кіото в сім'ї Хаясі Нобутокі. Батько походив з дрібних самураїв провінції Кага, але після втрати маєтку оселився в Кіото, де зайнявся торгівлею. Мати була родом із самурайського роду Танака.

У ранньому дитинстві Радзана віддали в родину його дядька Хаясі Есікацу в якості приймального сина. Хлопчик з дитинства виявляв великий інтерес до навчання і мав талант до наук, але в нього було слабке здоров'я. У 1593 році, у віці 13 років, Радзан пройшов церемонію повноліття і вступив до столичного монастир Кеннін-дзи, де під керівництвом вчителя Кокана Дзікея (яп. ? ? ? ?) вивчав дзен-буддизм, конфуціанство і китайську поезію. У 1597 році, у віці 15 років, юнак відмовився від постригу і залишив обитель.

З 1600 року 18-річний Радзан читав лекції з конфуціанству на міських ринках столичного регіону, але робив це нелегально, бо не мав дозволу Імператорського двору на таку діяльність. У цей час він захопився «Збірником коментарів до Четирехкніжію» (яп. ? ? ??) китайського філософа Чжу Сі і став самостійно вивчати неоконфуцианство.

Учень Фудзівари

У 1604 році Радзан зустрівся з аристократом на ім'я Фудзівара Сейко, одним з перших японських мислителів-конфуціанців і коментаторів. Фудзівара був незадоволений буддійської філософією і зачитувався роботами Чжу Сі. У своїх роботах він робив наголос на ролі особистості в суспільстві, яке, в свою чергу, природним чином вибудовувалося в конкретну ієрархічну систему чотирьох класів: чоловіків-правителів, селян, ремісників і купців. Фудзівара зробив Радзана своїм учнем і в 1605 році привів на аудієнцію до сьогуна Токугава Іеясу в столичному замку Нидзе. Останній прихильно поставився до молодої людини і був вражений широтою його знань.

У 1606 році Радзан брав участь у публічному диспуті з монахом-єзуїтом японського походження Фабіаном. Тема дебатів стосувалася будови Всесвіту. Радзан заперечував геліоцентричну теорію Коперника і теза, що Земля кругла, доводячи вірність геоцентричної теорії та тези про квадратні Землі. Через недостатню поінформованість Фабіан, який займав одну з нижчих ступенів в «Товаристві Ісуса», та підтримки Радзана чиновниками, які були присутні на диспуті, перемогу присудили конфуціанці.

Наприкінці того ж року Радзан брав участь у диспуті з поетом Мацунага Тейтоку, представником течії Фудзі-Фусе нітіреновского буддизму. На цих дебатах конфуціанець також здобув перемогу.

Бібліотекар і лектор

У 1607 році Токугава Іеясу прийняв 25-річного Радзана на службу керуючим своєї бібліотеки в замку Сумпу, але попередньо змусив його зробити принизливий , як для конфуцианца, чернечий постриг і прийняти буддійське ім'я Досюн. Цінуючи таланти цього бібліотекаря, Іеясу поставив його лектором свого сина Токугави Хідетади, другого сьогуна сьогунату Токугава.

Радзана швидко помітили сьогунського радники - монахи Суден та тенкан. Вбачаючи в ньому конкурента, вони гальмували його активність. Проте цивільні васали сьогуна допомагали Радзану, і в 1610 році йому доручили дипломатичне листування з китайською династією Мін. У 1614 році конфуціанець взяв участь в інциденті з написами дзвони монастиря Хокодзі, що спричинило Осакській кампанію Токугави Іеясу проти Тойотомі Хідеері.

У 1616 році Іеясу помер, а його бібліотека була розформована. Радзан став васалом сьогуна Токугави Хідетади, але той не дав йому офіційних доручень. Конфуціанець тривалий час перебував у Кіото, де в приватному порядку читав лекції різним правителям. Нарешті, в 1618 році, Радзану виділили землю під будинок в місті Едо, резиденції сьогунів, куди він перебрався в 38-річному віці.

Комментарии