Наши проекты:

Про знаменитості

Девід Фроулі: біографія


Девід Фроулі біографія, фото, розповіді - або Вамадева Шастрі
-

або Вамадева Шастрі

Біографія

Девід Фроулі народився в 1950 році в місті Ла Крос, Вісконсін, в католицькій родині. Він був другим з десяти дітей. До того, як Девіду виповнилося 10 років, він навчався в католицькій школі. Потім він разом з сім'єю переїхав жити в Денвер, Колорадо.

Фроулі явлется засновником і керівником Американського інституту ведичних досліджень в місті Санта-Фе штату Нью-Мексико. Інститут пропонує курси з індуїстської філософії йоги, Джйотиша і Аюрведе. Фроулі регулярно відвідує Індію, де виступає з лекціями і дає конференції.

Фроулі є одним з небагатьох західних послідовників індуїзму, визнаних в Індії як «ведачарья» (вчитель Вед). У своїй книзі «Як я став індуїстом» («How ??I Became a Hindu») він детально описує свій духовний пошук: починаючи від католицького виховання і до прийняття індуїзму. Зокрема, в книзі він говорить про те, як на початку 1970-х років почав самостійно вивчати Веди і санскрит за підручником санскритської граматики.

Нагороди та звання

З 1987 року Девід Фроулі є дипломованим доктором китайської традиційної медицини. З 1984 по 1990 рік він викладав китайську медицину в Міжнародному інституті китайської медицини.

У 1991 році за ініціативою індуїстського гуру Авадхути Шастрі Девід Фроулі отримав ім'я Вамадева Шастрі - на честь великого ведичного ріші Вамадеви. У 1993 році Вамадева Шастрі став одним з перших американців, які отримали титул «Джйотиша-ковід» від Індійського ради астрологічних наук - найбільшої асоціації з ведичної астрології в світі. У 1995 році в Мумбаї, за свої пізнання в ведичному вченні Вамадева Шастрі отримав титул «дхармачарья» і премію «Брахмачарі Вішванатхджі».

Думки

Значення ведичного знання

Вамадева Шастрі бачить сенс своєї діяльності у популяризації ведичного знання. Він розглядає себе як вчителя і помічника, що дає людям можливість використовувати ведичні системи для духовного збагачення життя і досягнення самоусвідомлення. Він вважає ведичну мудрість засобом для звільнення душі, а не догмою, призначеної для поневолення людини. На його думку, ведичне знання є засобом спілкування зі свідомою всесвіту.

Аргументи для західних людей на користь прийняття індуїзму

Девід Фроулі стверджує, що істинна релігія не може бути обмежена географічними рамками. На його думку, для людини не повинно становити проблеми отримати духовне благо від вчення, що виник за межами його культурного контексту. Він говорить, що«Перед тим як вважати себе західними людьми або людьми Сходу, ми повинні усвідомити, що перш за все ми є людськими істотами».«Особистість це щось, що ми всерівно втратимо».

Расова теорія аріїв і дравіди

У своїх книгах «Міф арійського вторгнення в Індію» ( «The Myth of the Aryan Invasion of India») і «У пошуках колиски цивілізації» («In Search of the Cradle of Civilization») Фроулі критикує виникли в XIX столітті расові інтерпретації індійської преистория. До таких він відносить теорію про конфлікт між вторгшимися на індійський субконтинент аріями і дравідами. Згідно Фроулі, не існує расових доказів будь-якого арійського вторгнення в Індію. Навпаки, є свідчення продолжаемості групи людей, які традиційно вважали себе аріями.

Відгуки

Едвін Брайант пише, що робота Фроулі є «проіндуістской» і більш успішної саме серед індуїстської аудиторії, на яку вона розрахована і де вона, на відміну від академічних кіл, має досить значний вплив. Брайант, зокрема, додає, що«(Фроулі) присвятив себе передачу символічної духовної парадигми допомогою парадигми критично-емпірико-раціональною».

У листуванні, опублікованій в індійській щоденній газеті « The Hindu », Майкл Вітцель відкидає пропоновану Девідом Фроулі зв'язок ведичної літератури з Індської цивілізацією і руїнами міста на дні Камбейської затоки. Вітцель характеризує подібні ідеї як невірну інтерпретацію ведичних текстів, в якій ігноруються або неправильно тлумачаться інші свідчення, і яка мотивується «несамовитими пошуками давнини». Віцель стверджує, що пропоновані Девідом Фроулі «екологічний підхід» та «новаторські теорії» в галузі історії Стародавньої Індії зводяться до пропаганди популярних в даний час ідей корінних аріїв.

Комментарии