Наши проекты:

Про знаменитості

Еріх Фромм: биография


При цьому жінка повинна бути не тільки гарною матір'ю, але і щасливою людиною.

n
n

Але дитина має рости. Він повинен покинути материнське лоно, відірватися від материнських грудей, нарешті, стати абсолютно незалежним людською істотою. Сама суть материнської любові - турбота про зростання дитини - передбачає бажання, щоб дитина відокремився від матері. У цьому основна її відмінність від любові еротичною. В еротичній любові дві людини, які були відокремлені, стають єдині. У материнської ж любові дві людини, які були єдині, стають окремими один від одного. Мати повинна не просто змиритися, а саме хотіти і заохочувати відділення дитини. Саме на цій стадії материнська любов покладає на себе настільки важку місію, що вимагає безкорисливості здатності віддавати все і не бажати натомість нічого, крім щастя коханої людини. Саме на цій стадії багато матерів виявляються не здатні до справжнього кохання[ІЛ 34].

n
n

Спільним для братньої і материнської любові є те, що вони за своєю суттю не обмежуються однією людиною. Любов до дитини не зупиняється на одному моєму дитині, вона поширюється на всіх моїх дітей, більше того вона поширюється і на всіх чужих дітей, які потребують моєї допомоги. Братерська любов не заспокоюється на любові тільки до одного брата, вона поширюється на всіх братів.

Протилежна ситуація з еротичною любов'ю, яка жадає повного єднання, злиття з одним-єдиним людиною. Вона за своєю суттю виняткова, а не всезагальна.

Еротична любов - це сама оманлива форма любові. Еротичну любов часто плутають з живим, рухливим, бурхливим переживанням «закоханості» (романтичної любові), коли чарівним чином журяться перешкоди, що були до відомого між двома чужими людьми. Але це переживання раптової близькості за самою своєю природою короткочасно. Ця ситуація відображена в притчі про Адама і Єву, для яких близькість стверджується, перш за все, через статевий контакт, але які ще не навчилися любити один одного («що цілком зрозуміло хоча б з того, що Адам виправдовував себе, звинувачуючи Єву, замість того щоб намагатися захистити її »[ІЛ 35]).

Але« закоханими »за подолання відчуженості, за близькість, також приймаються і гнів, і ненависть, і нестриманість, і дитячість, і ребячливость, і розмови про своє особисте життя, про власні тривоги і надії. «Але у всіх цих випадках близькість з часом має тенденцію сходити нанівець»[ІЛ 36]. І тоді виникає бажання зближення з іншою людиною, і історія повторюється. Це також пов'язано з оманливим характером статевого бажання.

Статеве бажання жадає сполучення, але воно (фізичний потяг) грунтується не тільки на бажання позбавитися від болісної напруги. Особливістю статевого бажання є те, що воно провокується, або вільно з'єднується з іншою сильної емоцією. Воно може бути «підшептана» не тільки любов'ю, але і сум'яттям, і стурбованістю, і хвилюванням, і самотністю, і сиротливо, і марнославством, і пихою, і пихою, і спрагою підкорювати і спрагою бути підкореним, потребою заподіювати біль і навіть принижувати. Воно запалює на нетривалий час химеру єднання, проте без любові «воно залишає людей такими ж чужими один одному, якими вони були колись»[ІЛ 37]. Більше того, іноді статеве бажання «змушує їх згодом соромитися і навіть ненавидіти один одного, тому що, коли ілюзія зникає, вони відчувають свою відчуженість ще сильніше, ніж раніше»[ІЛ 37].

У тих же випадках, коли фізична близькість є наслідком любові, то вона позбавлена ??жадібності, потреби підкоряти або бути підкореним, але виконана ніжності. «Ніжність не означає, як думав З. Фрейд, сублімацію статевого інстинкту; це прямий результат братньої любові, і вона присутня як у фізичній, так і в нефізичної формі любові»[ІЛ 37].