Франциск Ассізький: биография

Одночасно з цим посилюється і в самому братстві прагнення ухилитися від первісного ідеалу. При великому числі нових братів не всім було під силу вічно мандрувати з жебрацької торбою, тим більше, що при великому поширенні ордена вже відмінність клімату змушувало відступати від початкового звичаю: так, ще до 1220 р перестали дотримуватися припис не мати двох одеж. Все це викликало перегляд перших складеного Франциском правила (regula), що не дійшов до нас. У складанні нового правила 1221 Франциску допомагали інші, але воно ще носить печать його особистості. Два роки по тому знадобилося нове правило, наближається до звичайної формі статутів інших чернечих орденів.

Христолюбної мандрівні братство Франциска перетворилося на централізований і осілий францисканський орден. На чолі його стоїть генеральний міністр, тільки йому надано право дозволяти проповідь братам. Над областями поставлені провінційні міністри; в перший раз згадуються кустод, тобто завідувачі окремими громадами. Головне нововведення полягає в постанові, щоб замість щорічних зборів братів на Трійцю день відбувалися через кожні три роки з'їзди одних лише провінційних міністрів і кустод, для обговорення дій генерального міністра і переобрання його.

Змінилося і становище самого Франциска в ордені . Після повернення з Сирії він відмовився бути міністром і слугою всього братства і поставив на своє місце супроводжував його на Схід Петра Катанського. Петро помер через півроку, але його місце, мабуть, одразу зайняв Ілля Кортонскій: принаймні на генеральному капітулі 1223 р. головував Ілля, Франциск ж сидів біля його ніг, від часу до часу шепочучи йому на вухо, після чого Ілля голосно оголошував : «Брат наш заявляє братам» і т.д.

У складанні правила 1223 Ілля, по нараді з Уголіно, ймовірно грав істотну роль. Джерела називають його то вікарієм, то генеральним міністром. Франциск прожив ще 3 роки після видання правила 1223 р, користуючись колишнім повагою, але не маючи впливу на керівництво орденом. Він не схвалював панував в ордені напрями, але, схиляючись перед авторитетом церкви і пов'язаний обітницею послуху, не повставав проти нього. Проте, вся його власне життя було протестом проти спотворення дорогого йому ідеалу.

Останні роки життя Франциска Ассизького

Одного разу послушник, що отримав від генерального міністра дозвіл мати псалтир, прийшов до Франциску, просячи і його згоди на це. Франциск, що боявся книжкової мудрості і відкидав власність, сказав послушникові, що, отримавши псалтир, він захоче мати і молитовник (бревіарій), а після того всядеться як важливий прелат і скаже товаришеві: «Принеси мені мій бревіарій». Потім Франциск нагнувся, схопив жменю попелу і посипав їм голову ченця, примовляючи: «Ось тобі бревіарій, ось тобі бревіарій». Кілька днів по тому чернець знову заговорив про свою псалтирі. Франциск відповів йому: «Роби те, що тобі сказав твій міністр», але потім, одумавшись, наздогнав ченця і просив повести його на те місце, де він велів ченцеві поставити слова міністра. Коли вони прийшли туди, Франциск зробив земний уклін перед ченцем і сказав: «Пробач мене, брат, бо той, хто хоче бути мінорита, не повинен мати нічого, крім свого одягу».

Ця розповідь дуже простодушний, щоб можна було його вважати пізнішим вигадкою. Існує, втім, і документ, що незаперечно доводить, що Франциск в останні роки засуджував напрямок, прийняте орденом. Цей заповіт Франциска; воно складається з умовляння і настанов і представляє, можна сказати, суцільний протест проти перетворення жебрака смиренного братства Христового у могутній чернечий орден.