Франциск Ассізький: биография

1209 відзначений джерелами як нова дата в житті Франциска. У своїй каплиці він почув за обіднею слова (Матв., X, 7-11), з якими Христос послав своїх учнів проповідувати про настання царства небесного: «Не беріть із собою ні золота, ні срібла, ані мідяків до своїх поясів, ані торби на дорогу, ані двох одеж, ні сандаль, ані палиці ». Франциск просив священика повторити і роз'яснити йому латинський текст і, вникнувши в зміст його, із захопленням вигукнув: «Ось чого я хочу!» Він зняв з ніг взуття, кинув посох і накинув на себе мотузкою. Злиденне житіє перетворилося для нього в апостолят, з убогого мандрівника і відлюдника він став проповідником. Не раз ще потім на Франциска знаходило сумнів, що угоднее Богу - молитва чи проповідь; але саме те, що молитва поступилася проповіді, зумовило собою всесвітньо-історичне значення нового францисканського ордену.

Заснування ордену францисканців

Кількість його учнів збільшилася, і він відправився до Риму просити у тата затвердження складеного ним для свого братства статуту. Текст цього статуту не зберігся, але, ймовірно, це було просте повчання братам, складене на підставі відповідних євангельських текстів. Папою був тоді Інокентій III. Знаменний момент в історії представляє собою зустріч цих двох людей, що уособлювали два різних світогляду, що виросли з одного кореня: з одного боку, намісник Христа, що став володарем світу, що роздавав царські корони, представник авторитету і влади, - а перед ним послідовник Христа, босоногий жебрак , в одязі пастуха, проповідник любові і смиренності. Про саму зустріч не збереглося точних звісток, але вона сильно займала уяву сучасників і нащадків і породила багато характерних оповідань. З одного боку, францисканські легенди оповідають про те, з яким зневагою тато поставився до вбогого, і як потім у сновидіннях пізнав його велике значення для церкви: то з-під ніг папи виростає пальма до небес, то тато бачить, як чернець підпирає плечем похилений Латеранський собор; або Франциск наяву переконує тата поетичної притчею про синів бідної жінки в пустелі, які виявилися царськими синами і були визнані своїм батьком. З іншого боку, ми маємо оповідання бенедиктинського літописця, в якому чується і зневага до жебрацького життю Франциска, і визнання його смиренності: тато був так вражений брудним виглядом Франциска, що послав його до свиней, але, коли Франциск, буквально виконавши рада, повернувся ще брудніше з проханням тепер виконати його благання, то Інокентій, розчулений таким смиренням, поставився до нього прихильно.

Одному з кардиналів приписується таке заперечення тим, хто знаходив «злиденне житіє» нововведенням, що перевищує сили людини: «Стверджувати, що євангельське досконалість, тобто обітницю жити за Євангелієм, справа нова, безрозсудне або неможливе, хіба це не хула проти Христа, що дав нам Євангеліє? »Ці слова яскраво висвітлюють проблему, перед якою стояла тоді римська курія. Бідність Христа і апостолів давно вже виставлялася як докір духовенству і як прапор церковної реформи; але церква, ставши земним, політичним установою, не могла слідувати за вказаною їй шляху. У міру того як вона переймалася аскетичним духом, встановивши безшлюбність духовенства, її влада над світом росла і її мирські кошти помножилися.

З іншого боку, ревнителі бідності Христової, не знайшовши задоволення в межах церкви, відпали від неї і стали її ворогами. У дні Франциска південна Франція і північна Італія кишіли єретиками, які трималися вчення про євангельську досконало. Інокентій III, який у званні кардинала красномовно писав про суєтність світу і про презирство до його благ, був здатний оцінити силу аскетичного ідеалу; він був при тому політик і не хотів повторити помилки свого попередника, прогнати від себе вальденсів і «ліонських бідних». Навпаки, він намагався перетворити їх на «католицьких бідних», і з цією метою тільки що милостиво прийняв у Римі дуранда де Гуеска з «братами». Так вчинив Інокентій III і з Франциском і його товаришами, визнавши за ними право проповіді бідного жітья. У той же час він прийняв їх на службу церкви, взявши з Франциска клятву послуху папі і давши його супутникам тонзуру, яка зробила їх кліриками.