Франсуаза Дольто: биография

З 1938 року Франсуаза Дольто стане членом Паризького Психоаналітичного Товариства ( SPP). Але їй, як і Жаку Лаканом, Міжнародна Психоаналітична Асоціація (IPA) в 1963 році заборонить брати участь у підготовці та навчанні молодих психоаналітиків - викладати і проводити дидактичні аналізи. Цьому рішенню буде передувати десятиліття конфліктів, переговорів і протистоянь з IPA, які розпочнуться з моменту, коли Франсуаза Дольто, Даніель Лагаш і Жюльєтт Фавез-Брунька, незгодні з авторитарним стилем правління Саші Нахта, що сконцентрував у своїх руках управління Інститутом психоаналізу і Паризьким психоаналітичним Товариством, вийдуть з членів Паризького Психоаналітичного Товариства (SPP) і створять нову психоаналітичну організацію - Французьке Психоаналітичне Суспільство (SFP). До них приєднається Жак Лакан. Але акт догляду спричинить за собою автоматичне призупинення їх членства у Міжнародній психоаналітичної Асоціації, за чиє визнання і розгориться боротьба, яка виллється в низку комісій, покликаних оцінити роботу нової спільноти і можливість його акредитації. Ця робота буде увінчана остаточним рішенням комісії під головуванням Тюрк про виключення Дольто і Лакана з листа дидактикою, що спонукає Лакана вийти з SFP і заснувати в 1964 році нову аналітичну організацію, яку він назве Паризької Школою фрейдизму (EFP), до якої негайно приєднається Франсуаза Дольто . Протягом усього життя вона збереже дружні і ділові стосунки з Жаком Лаканом, з яким їх буде пов'язувати взаємна повага і довгий інституціональний шлях. У 1980 році після розпуску Школи Лаканом Дольто, підозрювана у намірах зайняти місце лідера французького психоаналізу, буде піддана різким нападкам з боку колег по Школі. Основне вістря критики, схожою більше на цькування, буде спрямоване проти її «популяризації» психоаналізу - циклу передач «Коли з'являється дитина», які вона вела на радіо Франс-Інтер в 1976-1977 роках - і на її ніколи не заперечується релігійне почуття (у 1977 році вийшла книга «Євангеліє крізь призму психоаналізу »).

У силу переваги« клінічного засвідчення »теоретичним штудіях і завдяки невпинній усній передачі, вона заслужила репутацію швидше геніального практика, ніж теоретика. У той час як для самої Дольто теорія назавжди залишиться лише концептуальної спробою зрозуміти її власну практику. При всій різноманітності техніки - малюнок, ліплення, символічна плата за сеанс, «лялька-квітка» ... - основним «робочим інструментом» Дольто буде слово, і її практика буде переслідувати мету «по той бік мови, запозиченого зі світу дорослих, дати [дитині ] мову, який відповідає віку його реального розвитку ». Її здатність точно відшукувати момент «збою» в самих архаїчних пластах психіки і промовляти на зрозумілій дитині мовою ті зв'язки, які він збудував з цим світом, був даром Дольто, вражаючим оточуючих. Для самої ж Дольто за всіма її втручаннями і словами стояла ясна логіка і концептуальне прояснення, яке вона буде прагнути передати молодим аналітикам на своїх семінарах по дитячому психоаналізу. У цій роботі з передачі аналітичного досвіду, Дольто винайде нову форму навчання - майбутні практики будуть брати безпосередню участь у самому веденні аналітичного сеансу з дітьми. Вона навчить не одне покоління аналітиків, її праці і її підхід вплинуть на якісне, принципова зміна роботи з дітьми в дитячих садах, в лікарнях, в пологових будинках, в інтернатах. Ціле покоління французьких дітей буде виховане на «ідеях Дольто», що багато в чому зведе тонку і складну - як сама психіка і життя - думка Дольто до набору легко відтворюваних рецептів і карикатурних спрощень.