Марсіліо Фічіно: биография

Фічино про душу:

n

«У результаті цього єству полічена необхідність підкорятися наступному порядку: щоб вона йшла після Бога і ангелів, які неподільні, тобто поза часом і протяжності, і які вище того, що має тілесністю і якостями, і того, що зникає в часі і в просторі, вона визначена як особа, опосередковане адекватним терміном: терміном, який би деяким чином висловлював підвладність плину часу і в той же час незалежність від простору. Вона є тим, що існує серед смертних речей, сама не будучи смертної ... І оскільки в той час, як управляє тілом, вона примикає також до божественного, вона є пані тіла, а не компаньйонкою. Вона - вища диво природи. Інші речі під Богом, - кожна в собі, - суть окремі предмети: вона є одночасно всіма речами. У ній образи речей божественних, від яких вона залежить, вона ж є причина і зразок для всіх речей нижчого порядку, які вона певним чином сама ж і виробляє. Будучи посередницею всіх речей, вона має здатності всіх речей ... Її справедливо можна назвати центром природи, посередницею всіх речей, зчепленням світу, лицем всього, вузлом і зв'язкою світу ».

n

Фічино ; - коментатор платонівських текстів

Переклад всіх творів Платона на латинь і короткі пояснення до них Фічино завершив у 1468 (вперше опубліковані в 1484). Тоді ж він приступив до коментування деяких платонівських діалогів. Коментар Фічино до платоновскому діалогу «Бенкет» (1469, відомий також під назвою «Про любов») був джерелом більшості міркувань про любов у мислителів, поетів і письменників Відродження. Фічино вважав, що любов є вид «обожнювання» нескінченної гри вічності - возз'єднання в Бозі людини емпіричного з метаемпіріческой Ідеєю шляхом поступового сходження по сходах любові.

n

«Хоча нам подобаються тіла, душі, ангели, але насправді ми все це не любимо, але Бог ось у чому: люблячи тіла, ми будемо любити тінь Бога, в душі - подоба Бога; в ангелів - образ Бога. Так, якщо в теперішньому часі ми будемо любити Бога у всіх речах, то в кінці кінців будемо любити всі речі в ньому. Бо, живучи так, ми досягнемо того рівня, коли будемо бачити Бога і всі речі в Бозі. І будемо любити його в собі і всі речі в ньому: все дається милістю Бога і врешті-решт отримує викуплення в ньому. Тому, що все повертається до Ідеї, для якої було створено ... Справжній чоловік і Ідея людини - одне ціле. І все ж ніхто з нас на землі не є істинною людиною, будучи відділений від Бога: тому що тоді він відділений від Ідеї, яка є нашою формою. До справжнього життя ми приходимо за допомогою божественної любові ».

N

Фічино - священик і голова Платонівської академії

У 1473 Фічино прийняв сан священика і згодом обіймав ряд важливих церковних постів. У трактаті «Про християнської релігії» (1474) він фактично відновив традицію ранньохристиянської апологетики.

Діяльність Фічино викликала широкий громадський резонанс. Навколо нього склалася група однодумців, свого роду вчене братство, яке здобуло популярність під назвою Платонівської академії. Академія стала одним з найважливіших інтелектуальних центрів епохи Відродження. До її складу входили люди різного звання і роду занять - аристократи, дипломати, купці, чиновники, священнослужителі, лікарі, університетські професори, гуманісти, богослови, поети, художники.

Останні роки життя

У 1480-90-і рр.. Фічино продовжує досліджувати традицію «благочестивої філософії»: переводить на латинь і коментує «Еннеад» Гребля (1484-1490; видані в 1492), а також твори Порфирія, Ямвліха, Прокла, Діонісія Ареопагіта (1490-1492), Михайла Пселла та ін натхнений переоткритіє античності, Фічіно проявляє великий інтерес до астрології і публікує в 1489 медико-астрологічний трактат «Про життя». Це приводить його до конфлікту з вищим духовенством католицької церкви, зокрема з Папою Інокентієм VIII. І тільки високе заступництво рятує його від звинувачення в єресі.

У 1492 Фічино пише трактат «Про сонце і світлі» (опублікований 1493), а в 1494 завершує великі тлумачення до кількох діалогів Платона. Помер Фічино за коментуванням «Послання до римлян» апостола Павла.

Вплив Фічино

Вплив Фічино на світогляд епохи Відродження було настільки значним, що, наприклад, Бруно, читаючи лекції в Оксфордському університеті, представляв третю частину його трактату «Про життя», присвяченого проблемам магії і магічного, як власне оригінальне твір.

Завдяки перекладам праць Платона, неоплатоніків і інших творів античності з грецької на латинську мову, Фічіно сприяв відродженню платонізму та боротьби зі схоластичним арістотелізмом. Закладені в його творах, але їм самим не розгорнуті, передумови пантеїзму, мали значний вплив на філософські погляди Піко делла Мірандоли, Патриція, Бруно і ін Апологія земної краси та гідності людини сприяла подоланню середньовічного аскетизму і мала вплив на розвиток образотворчого мистецтва і літератури. Ідея Фічино про «загальної релігії», не скутою культовими, обрядовими і догматичними відмінностями, позначилася на формуванні вчення про «природної релігії» у філософії 16-17 століть.

Основні твори

• «Opera» (лат.), 1641

Сайт: Википедия