Йоганн Готліб Фіхте: биография

Імперативний характер мислення Фіхте позначається іноді навіть у тих зовнішніх формах, які він надає своїй думці - досить згадати хоча б заголовок однієї з його статей: «Sonnenklarer Bericht, ein Versuch den Leser zum Verstehen zu zwingen» (Ясний як день розповідь, спроба примусити читача розуміти). Шеллінг і його дружина склали з цього приводу дотепне чотиривірш: «Zweifle an der Sonne Klarheit, zweifle an der Sterne Licht, Leser, nur an meiner Wahrheit und an deiner Dummheit nicht!» (Сумніватися в сонце ясному, сумнівайся в світлі зірок, читач, лише в дурості своєї та істинності нашої, сумніву немає) Теоретична філософія мала в очах Фіхте службове призначення по відношенню до практичної. Ось чому Фіхте, як і Сократ, не заглиблюється в дослідження натурфілософських проблем: етичний інтерес переважає в його душі над інтересом теоретичним (на додачу, йому бракувало і наукових знань). Так само Фіхте приділяє дуже мало місця у своїх філософських працях естетичними питанням - риса, що нагадує Платона і Спінозу. Найважливіші твори Фіхте присвячені метафізиці, філософії права, етики, філософії історії, соціальної педагогіки і філософії релігії.

Філософія Фіхте

Фіхте ніколи не користувався як мислитель широкою популярністю. Якщо порівняти літературу про Фіхте з літературою про Шопенгауер або Гербарт, то вийде контраст тим більш вражаючий, що обидва згадані нами мислителя були слухачами Фіхте і зобов'язані йому дуже багатьом, особливо Шопенгауер. Популярність Гербарта заснована головним чином на його педагогічних творах, а колосальний успіх Шопенгауера залежав частиною від художньої майстерності його стилю, частиною від пікантної приправи песимізму. У теорії пізнання велика заслуга Фіхте полягає у проголошенні невіддільності суб'єкта та об'єкта один від одного і у вказівці на те, що послідовний розвиток критичного ідеалізму має призвести до критичного соліпсизму. Представники цього останнього напрямку виділилися з неофіхтеанской фракції Кантівське філософії (Шуберт-Зольдерн). У галузі практичної філософії надзвичайно важливий зв'язок, встановлена ??Фіхте між етикою і соціалізмом: він перший зрозумів і довів, що економічне питання тісно пов'язаний з етичним. Не менш свіжі і соціально-педагогічні ідеї Фіхте: вони знайшли собі відгомін в дослідженні Наторпа. Можна думати, що і для майбутніх поколінь послужить яскравим світочем «священне Вістовий полум'я метафізичного мислення» (слова Лассалля про Фіхте).

Метафізика Фіхте (ми маємо тут на увазі головним чином його «Наукоученіе», у початковому його вигляді) склалася під впливом головним чином трьох чинників:

• Вплив попередніх філософських систем
• Суспільна потреба у створенні соціальної філософії
• Психологічні мотиви

Вплив попередніх філософських систем, головним чином Канта і Спінози.

Від Спінози Фіхте запозичив раціоналістичний дух його системи. Якщо Спіноза прагне more geometrico вивести весь зміст своєї філософії з єдиного поняття (Бога), то і Фіхте в такій же строго-схоластичної (хоча і не математичній формі) прагне вивести весь зміст своєї системи з єдиного поняття («Я»). Але, захоплюючись логічним монізмом Спінози, Фіхте прагне порвати з догматичної основою цієї раціоналістичної системи. Повернення до субстанції як до деякої потойбічної, трансцендентної сутності, якою вона є у Спінози, представляється йому після Кантовой критики неможливим.