Микола Миколайович Фіолет: биография

Погляди на церковні проблеми

Н. Ю. Фіолетова згадувала, що в період громадянської війни

n

дружні стосунки зав'язалися у нього з католиками і протестантами, зверталися до нього за сприянням у тій чи іншій справі. Н. Н. і тоді вже був далеким від конфесійної замкнутості; він вважав, що настає час, коли всі сили духу повинні згуртуватися перед загрозою насувається атеїзму, негативним початків протиставити позитивний світогляд. Для нього таким світоглядом було християнство, як релігія, яка стверджує життя.

n

Негативно ставився в обновленського руху в Російській церкві; в той же час його реакція на поділи всередині патріаршої церкви носила більш складний характер . У спогадах М. Ю. Фіолетової наводиться думка її чоловіка про те, що в умовах радянської влади для церкви

n

равноправомерни два шляхи: шлях Церковної акривії, яким йшов митрополит Петро, ??відкинули всі компроміси і прийняв тягар мучеництва, і шлях ікономії - пристосування до обставин заради збереження цілісності Церкви, заради можливості щодня здійснювати літургію, без чого народ здичавіє.

n

Однак пізніше він знищив свій рукопис «Два шляхи» , коли вважав, що митрополит Сергій (Страгородський), який обрав шлях ікономії, зайшов надто далеко у своїх відносинах із владою.

Основною працею професора Фіолетова є «Нариси християнської апологетики» (посмертно опубліковані в 1992), що представляють собою захист і обгрунтування християнського віровчення. Вважав, що православне віровчення узгоджується з результатами наукових досліджень (у тому числі з вченням про еволюцію), що

N

велика частина нападок на християнство заснована на спотворених уявленнях про нього, збочення його, і відновлення істинного сенсу християнського віровчення є найкращою відповіддю на них.

n

Дані про перебування в таборі

У спогадах М. Ю. Фіолетової містяться дані про останній період життя її чоловіка, відомому їй з його листів з табору:

n

Він то й справа пише в своїх листах про різноманітні недуги, які підточували його здоров'я: про хворобу ніг - ноги розпухли, на них з'явилися рани, і він майже не міг ходити; про постійне розладі шлунка типу коліту, про якісь дефекти в діяльності серця, про якесь захворювання в бронхах. Слабкість була така, що не тільки сидіти, а й лежати було важко. Зовні він сильно змінився, схуд, колишніми залишилися тільки очі. Став зовсім «дідусем», як його називали товариші по нещастю, і він довго не міг звикнути до звертання «дідусь» (адже йому виповнився лише 51 рік). Але духом він був бадьорий, не сумував і ще більше зміцнювався у своїй вірі і в своєму світогляді. Кожна подія в своєму житті, як і саме перебування в таборі, він сприймав не як випадковість, а як відбувається над ним волю Божу. «Якщо думати глибше й об'єктивніше, - пише він в одному зі своїх листів, - а не з особистої обивательської дзвіниці, то не доводиться безплідно нарікати або скаржитися на свою долю. Все має свій сенс, і ця думка полегшує всі труднощі ».

n

Праці

• Рецепція (прийняття) як джерело церковного правотворення. Юридичний вісник. 1917. № 1.
• Проблема відносин Церкви і держави в сучасному православному Церковному свідомості / / Збірник статей Пермського університету. Перм, 1918.
• Нариси християнської апологетики. М., 1992

Сайт: Википедия