Феофан Грек: біографія

Біографія

Візантія

Феофан народився у Візантії (звідси прізвисько Грек), до приїзду на Русь працював у Константинополі, Халкідоні (передмістя Константинополя), генуезьких Галаті та Кафі (нині Феодосія в Криму) (розписи не збереглися). Ймовірно, прибув на Русь разом з митрополитом Кіпріану.

Новгород

Феофан Грек оселився у Новгороді в 1370 році. У 1378 році він почав роботу над розписом церкви Спаса Преображення на вулиці Ільїна. Найбільш грандіозним зображенням у храмі є погрудне зображення Спаса Вседержителя в куполі. Крім купола Феофаном розписаний барабан фігурами праотців і пророків Іллі та Іоанна Предтечі. До нас дійшли так само розпису апсиди - фрагменти чину святителів і «Євхаристії», частина фігури Богородиці на південному вівтарному стовпі, і «Хрещення», «Різдво Христове», «Стрітення», «Проповідь Христа апостолам» і «Зішестя в пекло» на склепіннях і прилягає до них стінах. Найкраще збереглися фрески Троїцького приділу. Це орнамент, фронтальні фігури святих, напівфігура «Знамення» з майбутніми ангелами, престол з відповідними до нього чотирма святителями і, у верхній частині стіни - Стовпники, старозавітна «Трійця», медальйони з Іоанном Лествичником, Агафоном, Акакієм та Постать Макарія Єгипетського.

Феофан Грек залишив вагомий внесок у новгородському мистецтві, зокрема, майстрам, які сповідують подібне світогляд і сприйняли частково манеру майстра були майстри, що розписав церкви Успіння Богородиці на Волотовом поле і Феодора Стратилата на Струмка. Живопис в цих храмах нагадує фрески церкви Спаса на Ільїну своєї вільної манерою, принципом побудови композицій і вибором фарб для розпису. Пам'ять про Феофану Греко залишилася і в новгородських іконах - в іконі «Вітчизна» (XIV століття) присутні серафими, скопійовані з фресок церкви Спаса на Ільїну, у клеймі «Трійця» з четирехчастний ікони XV століття простежуються паралелі з «Трійцею» Феофана, а також в кількох інших творах. Також вплив Феофана видно і в новгородському книжковій графіці, в оформленні таких рукописів як «Псалтир Івана Грозного» (останнє десятиліття XIV століття) і «Погодінській Пролог» (друга половина XIV століття).

Москва

Наступні події життя Феофана погано відомі, за деякими даними (зокрема, з листа Єпіфанія Премудрого ігумену Афанасіева монастиря Кирилу Тверському) іконописець працював в Нижньому Новгороді (розписи не збереглися), деякі дослідники схильні вважати, що він так само працював в Коломиї і Серпухові. На початку 1390-х рр.. Феофан прибув до Москви.

У Москві Феофан Грек проявив себе у розписі храмів, приватних будинків, у книжковій графіці та в писанні ікон. Як було зазначено Єпіфаній Премудрим, з яким зблизився Феофан під час перебування в Москві, «(...) у князя Володимира Андрійовича він зобразив на кам'яній стіні також саму Москву; терем у великого князя розписаний небачене і незвичайною розписом (...)» (лист Єпіфанія Премудрого ігумену Афанасіева монастиря Кирилу Тверському).

Феофан оформив Євангеліє боярина Федора Кішки, оклад якого датується 1392 роком, судячи з усього, закінчення рукопису ставиться до того ж часу. Євангеліє не містить мініатюр, але рясніє яскравими заставками, орнаментальними прикрасами на початку кожної глави та зооморфними буквицями-ініціалами. Характерні різкі лінії, колорит зображень дають підставу стверджувати авторство Феофана Грека. Інша знаменита рукопис - Євангеліє Хитрово, має схожість з оформленням Євангелія Кішки, але істотні відмінності в стилістиці і колористиці говорять про те, що робота виконана кимось із послідовників Феофана, можливо Андрієм Рубльовим.

Комментарии