Теокріт: биография

Нормальною формою феокрітовой буколіки було поєднання пісні зі сценкою (мімом, грец. ?????), причому зрідка пісня могла бути відсутніми і вся буколіка зводилася до сценці. Ця остання різновид, прийнята Герода, грає у Феокріта лише дуже скромну роль. Така зовнішня форма феокрітовой буколіки: що стосується її характеру, то слід розрізняти любовні і «реалістичні» буколіки. Вище стоять перші, тобто головним чином № 1 (пастух Тирсис, на прохання іншого пастуха, співає йому пісню про смерть пастуха Дафніса, який помер внаслідок свого небажання підкоритися фатального кохання, насланої на нього Афродітою в покарання за його горде цнотливість), № 3 ( серенада закоханого), № 7 (поетичний суперечку двох друзів, розважаються їм у спекотний день на шляху до косской поміщику, що запросив їх справити разом свято дожінок, так звані. «фалісіі»); сюди ж відноситься і № 11 (серенада міфічного пастуха, киклопа Поліфема, закоханого в Галатею), хоча тут любовне почуття зображено з іронією.

Їх перевага полягає в неповторно тонкої передачі настрою: відчувається повна гармонія навколишнього ландшафту з описуваним афектом, будь то тиха радість чи тихий сум. Настрій підкреслюється і підбором слів, і структурою речень, здебільшого коротких і уривчастих, і віршем. Сказане слід віднести і до № 2, хоча ми тут спеціально пастушачої обстановки не маємо. Це так звана «чародійка»: дівчина-міщанка, покинута своїм милим, вдається до допомоги чарівництва, щоб повернути собі його любов; справа відбувається вночі, при світлі місяця, якій дівчина, після здійснення магічного обряду, перевіряє історію свого кохання. Ця поема, разом з № 1 і 7, про які згадано вище, і № 15, про який мова буде нижче - найкраще, що ми маємо від Феокріта. Зразком «реалістичних» буколіки Феокріта може вважатися № 4 - розмова похмурого пастуха Батта з дурнуватим підпасичем Корідоном, який, не помічаючи в словах свого співрозмовника колкостей на свій рахунок, добродушно відповідає на його питання, що стосуються різних дрібниць пастушачої життя. Тут, як рівно і в наступному № 5, зниження доведено до дуже далеких меж і стосується таких предметів, яких Теокріт цурається у своїх любовних поемах.

До останньої, олександрійської епохи життя поета відносяться, головним чином, три його поеми: сценка № 14, де він в алегоричній формі оголошує про свою рішучість перейти до Птолемею, як «краще царя для вільної людини», № 17 (хвалебна поема на честь Птолемея, паралельна за змістом «Гієрона», але більш вироблена за формою і менш щира за духом) і особливо № 15, один з перлів феокрітовой поезії - сценка «Сіракузянкі» або «свято Адоніса». За формою ми маємо тут таке ж поєднання ліричної пісні з драматичною сценкою, як і в Буколіках; героїні сценки - дві живуть в Олександрії міщанки, родом сіракузянкі, з яких одна запрошує іншу подивитися справляємося царицею свято Адоніса: їхні розмови, їх пригоди на шляху до палац передаються з великим реалізмом, приправленим найтоншим гумором; в палаці вони чують пісню запрошеної співачки на честь Адоніса - драматичний елемент змінюється ліричним.

В Олександрії Феокритов довелося взяти участь у великому літературному суперечці між двома самими видними представниками тогочасної поезії, Каллімаха і Аполлоній Родоський, з яких перший був поборником нового напрямку поезії і гострити талант на невеликих за обсягом, але ретельно оброблених поемах елегійного або епічного характеру, а останній намагався закликати до нового життя велику епопею гомерівської епохи. Теокріт висловився на користь першого; своє співчуття йому він заявив вже в декількох віршах, вставлених ним у його «Фалісіі» (№ 7), а потім і засвідчив його на ділі, написавши кілька епіллія, з яких найкращі: № 13 - про долю молодого аргонавта Гіласом, якого викрали річкові німфи, і № 24 - про подвиг немовляти Геракла, який задушив обох змій, які були послані Герой убити його в його колиски; сюди ж приєднується і № 18 - епіталамо спартанських дівчат на честь шлюбу Менелая і Єлени.

Всі названі поеми написані гекзаметром; якщо до них додати ще три останні поеми збірки (№ 28-30), написані елегійним дистихом (з них особливо цікава № 28 - «Веретено», присвячена поетом дружини свого друга Нікія), ряд епіграм (збережено 25, з яких, втім, далеко не всі зізнаються справжніми) і жартівливий вірш «сиринга», яке за своєю зовнішньою формою (10 поступово скорочуються двовіршів) нагадує цей музичний інструмент і в чудернацькому складі прославляє його винахідника Пана, - то всі типи феокрітовой поезії будуть перераховані.

Сам Теокріт, мабуть, збірки своїх віршів не видавав; після його смерті він був забутий і тільки через півтора століття, коли поезія олександрійської епохи сама відійшла в минуле, інтерес до нього воскрес. Вперше були зібрані разом перші дев'ять ідилій, як видно за формою останньої з них, до якої видавець додав так би мовити заключні акорди; але дійшов до нас збірка сходить до граматику I ст. Артемідора, син якого, Феон, склав перший коментар до Феокритов у виданні свого батька. Це видання обіймало тільки 17 ідилій. У якому відношенні знаходилося до нього те, яким користувався Вергілій для своїх еклог, а також ті кілька збірок під різними іменами, які згадує Суду, так само як їх хронологія і справжність деяких творів - все це заплутані і неудоборазрешімие питання.

Сайт: Википедия