Наши проекты:

Про знаменитості

Йоганн Фауст: биография


Найбільш могутнього свого художнього виразу тема Фауста досягає в трагедії Гете. У трагедії зі значною рельєфністю відбилася вся багатогранність Гете, вся глибина його літературних, філософських і наукових шукань: боротьба за реалістичний світогляд, гуманізм тощо

Якщо в «Прафаусте» (1774-1775) трагедія носить ще фрагментарний характер, то з появою прологу «На небі» (написаний 1797, вид. 1808) вона приймає контури свого роду гуманістичної містерії, всі численні епізоди якої об'єднані єдністю художнього задуму. Фауст виростає в колосальну фігуру. Він - символ можливостей і долі людства. Його перемога над квієтизмом, над духом заперечення і згубної порожнечі (Мефістофель) знаменує тріумф творчих сил людства, його незламної життєздатності і творчої потужності. Але на шляху до перемоги Фаусту призначено пройти ряд «освітніх» ступенів. З «малого світу» бюргерських буднів він входить в «великий світ» естетичних і цивільних інтересів, межі сфери його діяльності все розширюються, в них включаються все нові області, поки перед Фаустом не розкриваються космічні простори фінальних сцен, де шукаючий творчий дух Фауста зливається з творчими силами Всесвіту. Трагедія пронизана пафосом творчості. Тут немає нічого застиглого, непорушного, тут все - рух, розвиток, безперервне «наростання», могутній творчий процес, що відтворює себе на все вищих щаблях.

У цьому відношенні знаменний сам образ Фауста - невтомного шукача «вірного шляху », позбавленого бажання зануритися в бездіяльний спокій; відмінною рисою характеру Фауста є« невдоволення »(Unzufriedenheit), що вічно штовхає його на шлях невпинної дії. Фауст погубив Гретхен, оскільки він відростив собі орлині крила і вони ваблять його за межі задушливої ??бюргерської світлиці; він не замикає себе і в світі мистецтва і досконалої краси, бо царство класичної Єлени виявляється у результаті всього лише естетичною видимістю. Фауст жадає великої справи, відчутної і плідної, і він кінчає своє життя вождем вільного народу, який на вільній землі будує своє благополуччя, відвойовуючи у природи право на щастя. Пекло втрачає над Фаустом свою силу. Невтомно діяльний Фауст, що знайшов «вірний шлях», удостоюється космічного апофеозу. Так під пером Гете старовинна легенда про Фауста приймає глибоко гуманістичний характер. Слід зазначити, що завершальні сцени «Фауста» писалися в період стрімкого підйому молодого європейського капіталізму і частково відображали успіхи капіталістичного прогресу. Проте велич Гете в тому, що він вже бачив темні сторони нових суспільних стосунків і в своїй поемі намагався піднестися над ними.

На початку XIX ст. образ Фауста своїми готичними контурами привертав романтиків. Фауст - мандрівний шарлатан XVI ст. - Виступає в романі Арніма «Die Kronenw?chter», I Bd., 1817 (Правоохоронці корони). Легенду про Фауста розвивали Граббе («Don Juan und Faust», 1829, рос. Перекл. І. Холодковского в журналі «Вік», 1862), Ленау («Faust», 1835-1836, російська перев. А. Анютіна [А. В. Луначарського], СПБ, 1904, то ж, пер. Н. А-нського, СПБ, 1892), Гейне ["Фауст" (поема, призначена для танців, «Der Doctor Faust». Ein Tanzpoem ..., 1851) і др.]. Ленау, автор найбільш значної після Гете розробки теми Фауста, зображає Фауста подвійним, що сумнівається, приреченим бунтарем.