Йоганн Фауст: биография

У 1603 П'єр Кайе публікує французький переклад народної книги про Фауста.

Фауст читає лекції про Гомера в Ерфуртському університеті, на прохання студентів викликає тіні героїв класичної старовини та ін Пристрасть гуманістів до античності втілена в книзі як «безбожний» зв'язок хтивого Фауста і Прекрасної Єлени. Однак, незважаючи на прагнення автора засудити Фауста за його безбожжя, гординю і дерзання, образ Фауста все ж таки овіяний героїзмом; в його образі знаходить своє віддзеркалення вся епоха Ренесансу з властивим їй жаданням безмежних знань, культом необмежених можливостей особи, могутнім бунтом проти середньовічного квієтизму , застарілих церковно-феодальних норм і засад.

Народною книгою про Фауста скористався англійський драматург XVI ст. Крістофер Марло, перу якого належить перша драматична обробка легенди. Його трагедія«The tragical history of the life and death of Doctor Faustus»(вид. у 1604, 4-е вид., 1616) (Трагічна історія доктора Фауста, російський переклад К. Д. Бальмонта, Москва, 1912, раніше в журн. «Життя», 1899, липень і серпень) зображує Фауста титаном, охопленим жаданням знань, багатства і сили. Марло підсилює героїчні риси легенди, перетворюючи Фауста на носія героїчних елементів європейського Ренесансу. Від народної книги Марло запозичує чергування серйозних і комічних епізодів, а також трагічний фінал легенди про Фауста, - фінал, який пов'язаний з темою засудження Фауста і його відважних поривів.

Народна книга лежить також в основі розлогого твори Г. Р. Відмана про Фауста (Widman,Wahrhaftige Historie etc.), що вийшов у Гамбурзі в 1598. Відман, в протилежність Марло, підсилює моралістичні і клерикально-дидактичні тенденції «народної книги». Для нього історія про Фауста насамперед - оповідання про «жахливі і огидні гріхи і провину» прославленого чорнокнижника; свій виклад легенди про Фауста він педантично оснащує «необхідними нагадуваннями і чудовими прикладами», що мусять служити для загального «повчання і застереження».)

По стопах Відмана пішов Пфіцер (Pfitzer), що випустив в 1674 свою обробку народної книги про Фауста. Виняткову популярність тема Фауста отримує у Німеччині в другій половині XVIII ст. в середовищі письменників періоду «бурі і натиску» (Лессінг - фрагменти нездійсненої п'єси, Мюллер-живописець - трагедія «Fausts Leben dramatisiert» (Життя Фауста, 1778), Клінгер - роман «Fausts Leben, Thaten und H?llenfahrt» (Життя, діяння і загибель Фауста, 1791, російський перекл. А. Лютера, Москва, 1913), Гете - трагедія «Фауст» (1774-1831), російський переклад Н. Холодковского (1878), А. Фета (1882-1883), В. Брюсова ( 1928) та ін.) Письменників-штюрмеров Фауст привертає своїм відважним титанізмом, бунтарським посяганням на традиційні норми. Під їх пером він набуває рис «бурхливого генія», зневажає закони навколишнього світу. Штюрмерів привертав також «готичний» колорит легенди, її ірраціональний елемент. При цьому штюрмери, особливо Клінгер, поєднують тему про Фауста з різкою критикою феодально-абсолютистського порядку (наприклад, картина лиходійств старого світу в романі Клінгера: свавілля феодала, злочини монархів і духівництва, розбещеність пануючих станів, портрети Людовіка XI, Александра Борджіа та ін) .