Камілла ФАА: биография

Каміллу привезли назад до Мантуї, де, уникаючи запрошень до двору від нової герцогині Катерини Медичі, вона оселилася в монастирі, вибравши його замість нав'язуваного їй тієї ж Катериною нового шлюбу. Її син Іасінто, однак, виховувався при дворі батька. У листопаді 1618 герцог примусив Каміллу прийняти чернечі обіти в монастирі Тіла Христового у Феррарі. Спочатку вона увійшла туди як світський послушник і чинила опір тиску, сподіваючись на поліпшення ситуації, але в 1622 році принесла остаточні клятви, і з тих пір до кінця життя залишалася в його стінах, ставши кларіссінкой під ім'ямSuor Caterina Camilla Gonzaga Faa. Вона не визнавала шлюбу розірвання і до кінця життя підписувалася якКатерина Гонзага, що повністю співпадала з ім'ям нової герцогині.

Вона померла там у віці 63 років, переживши свого колишнього чоловіка, який помер в 1626 році, його другу дружину, яка померла бездітною трьома роками пізніше, а також власного сина, який помер у 1630 році, можливо від чуми, або ж убитого під час падіння Мантуї в 1630 році протягом Війни за мантуанського спадщину. (У його батька не було інших дітей, і він безуспішно намагався оголосити Іасінто своїм спадкоємцем. Престол в результаті успадкував наступний брат герцога). Була похована поряд з Лукрецією Борджіа. Нащадком її родичів є математик-священик XIX століття Франческо ФАА-ді-Бруно.

Мемуари

На прохання своєї матері-ігумені, що випробовувала інтерес до історії Камілли, вона написала в рік, коли остаточно прийняла свої обітниці, 16 сторінок спогадів про своє життя. Камілла очевидно розуміла, що текст не призначається для публічного розповсюдження. Його назва -«Storia di donna Camilla Faa di Bruno Gonzaga»швидше за все, не авторське, а дано одним з редакторів. Копія манускрипту і до цього дня зберігається в архівах монастиря Corpus Domini у Феррарі. Перша публікація цього твору відбулася в 1895 році, текст був підготовлений Джузеппе Джорчеллі (Giuseppe Giorcelli) для журналу Rivista di Storia, Arte, Archeologia della provincia di Alessandria.

Її автобіографія - короткий текст, що розповідає про події, які призвели до її весіллі, а потім про те, як вона була відлучена від двору, про її ізоляції від друзів і про отшельничестве в монастирі. Це не скарги невинно постраждалої, і вона не претендують на те, щоб критикувати її чоловіка і його радників. Каміллі якимось чином вдається зберегти об'єктивність і враховувати поняття політичної необхідності. Ця особливість надає особливу силу її спогадами. «Вона вибирає бути гордою, а не викликає жалість; замість того, щоб розповідати про те, як вона стала жертвою, вона описує, як вижила. Її відлучення від двору, пониження її статусу, тиск, який чинився на неї з приводу прийняття постригу як на жінку, могли надихнути Каміллу на довгі міркування. Але цього не сталося. Вона обрала варіант опису фактів у послідовній точності ».

Г. Параті у своїй роботі, присвяченій італійським жіночим автобиографиям, починає цю тему з розгляду творів саме Камілли. Параті доводить, що хоча ФАА взяла перо в руку, оголосивши, що хоче розповісти «правдиву» історію, тим не менше, автор іноді змінює певні факти і додає вигадані, що дозволяє їй створити у своєму творі архетип бідної цнотливою дівчата для того, щоб залучити симпатії і підтримку гіпотетичного читача. Ревізіоністську історичний твір Камілли побудовано за принципом чарівної казки: там фігурують такі стереотипи, як покірна принцеса-дочка, віддана жорстоким батьком, а потім чоловіком, що демонструє, як попередня літературна традиція вплинула на цей, за заявою автора, трактат, заснований на фактах. Адаптація Каміллою ФАА жіночих стереоптіпов є наслідком того, що жінки-письменники не мали за плечима жодної традиції світського самовивчення, яка дозволила б узаконити і підтвердити їх розповідь.

У культурі

• Паоло Джакометті, драма «Camilla Faa da Casale», 1846
• Zapparoli Giuseppe, Camilla Gonzaga Faa, contessa di Bruno e marchesa di Mombaruzzo: novella storica mantovana in versi, Lucca 1922

Сайт: Википедия