Наши проекты:

Про знаменитості

Доміцій Ульпіан: біографія


Доміцій Ульпіан біографія, фото, розповіді - один з видатних римських юристів
-

один з видатних римських юристів

Біографія

Родом із Сирії. Складався асесором при praefectus praetorio (1. Командир преторіанців; 2. Вища громадянська посаду в префектурі), яким тоді був знаменитий Папініана; пізніше займав посади prafectus annonae (завідувача продовольчої частиною в Римі), magister scrinium (начальника імператорської канцелярії) і, нарешті, за Олександра Півночі - praefectus praetorio (див. вище). Як гарячий прихильник Півночі і його матері Мамма, він придбав величезний вплив на молодого імператора. Загинув під час бунту преторианских солдатів, викликаного палацової інтригою.

Вплив

Значення Ульпіана, як юриста, було велике. У кодексі Юстиніана до його імені додаються епітети summi ingenii vir, vir prudentissimus (наприклад 1, § 59 З VI, 51, II С. IX, 41 і т. д.); законом 426 р. він був включений в число тих п'яти юристів (Гай, Ульпіан, Папініана, Павло і Модестін), responsa яких були обов'язкові для суддів. До нас дійшли 29 титулів його книги «Liber singularis regularum» - підручника, написаного, мабуть, з того ж плану, як і «Інституції» Гая. У Дигестах багато фрагментів Ульпіана з найрізноманітніших юридичних питань. Сукупність їх (2462) становить близько третини всього змісту Пандект; за кількістю виписок з його творів Ульпіан тут займає перше місце.

Правова думка

Літературна діяльність Ульпіана, як і інших римських юристів, відрізнялася, головним чином, екзегетичні характером, була спрямована на цілі supplendi, corrigendi, adjuvandi juris civilis, так як в імператорський період роль претора республіканських часів перейшла до юристів (див. Рим). У III в. н. е.. розумові інтереси римського суспільства оберталися головним чином близько різних філософських вчень, які перейшли до Риму з Греції. Філософські та етичні початку помітні і в поглядах Ульпіана на право. Слово jus (право) він етимологічно виводить зі слова justitia (справедливість; est autem a justitia appellatum).

Сама справедливість (justitia) est constans et perpetua voluntas jus suum cuique tribuendi (постійна і незмінна воля віддавати кожному своє ), a право (jus) est ars boni et aequi. Визначення права, в його звичайному перекладі - «право є мистецтво доброго і справедливого» - дає пряму вказівку на те, що право повинне бути погоджене зі своїм етичним масштабом, відповідати моральним принципам свого часу і не відставати від нього. Проф. Пунчартом запропонований інший переклад: ars, каже він, «означає гармонію, порядок, bonum - інтерес: право є гармонія інтересів і засіб улаженія їх зіткнень».

Право ділиться Ульпіаном, за природою норм, його складових, на три роди: jus naturale («природне право») обіймає всі живі істоти, jus gentium («право народів») стосується лише людей, jus civile («цивільне право ») належить лише до відомого політичного цілого. Ідея всеосяжного, вседовлеющего закону природи, норми якого знаходяться поза людиною, поза його волею і розсуду, становить ту основу, з якого минув поняття римських юристів про jus naturale. Praecepta juris gentium - обіймають собою норми, властиві тільки людям у їх взаємних один до одного відносинах (hoc solis hominibus inter se commune sit). Комбінацією praecepta jus naturalis і juris gentium обумовлюється теоретичний погляд Ульпіана на інститут рабства. Шанувальник стоїчної філософії, що зробила замах навіть на державне початок в ім'я космополітизму, що називала кожної людини громадянином усього orbis terrarum, Ульпіан не міг бути переконаним прихильником рабства. Jure naturali, - говорить він, - omnes liberi nascerentur (за природним законом всі народжуються вільними); у золотому столітті, що передував соціального життя, рабство не існувало. Але рабство визнавалося в Римі і у всіх інших сучасних Ульпініану державах; це був факт, з яким треба було рахуватися.

Комментарии