Анн Робер Жак Тюрго: біографія

Біографія

Дитинство і юність

Родом з Нормандії. Його прадід висунувся в Генеральних штатах 1614 в якості представника нормандського дворянства, його дід був у кінці XVII століття інтендантом в Меці, потім в Турі; його батько був одним з видатних діячів міського управління в Парижі (купецьким прево Парижа). Третій син у родині, Тюрго був призначений до духовного звання. Заляканий матір'ю, тихий, сором'язливий хлопчик, що ховався під диванами і стільцями, коли в будинок батьків його були сторонні, він був відданий в семінарії Сен-Сюльпіс, а потім вступив до Сорбонни для закінчення богословської освіти. За словами Мореллі, товариша Тюрго, останній вже тоді виявив в повній силі відмінні якості свого розуму: здатність ясно розуміти співвідношення ідей і групувати все розмаїття фактів в одну систему. Під впливом двох освічених вчителів, а також читання творів Вольтера і Локка талановитий юнак не міг зберегти у всій недоторканності свої старі вірування і, не захотівши «носити все життя маску на обличчі», упросив батька звільнити його від обов'язку бути священиком.

Літературна діяльність

У двох промовах, виголошених Тюрго в урочистих засіданнях Сорбонни в 1750 році, він виявив і досить велике для того часу знання історії, і широке розуміння перебігу розвитку людської думки. На противагу Вольтеру Тюрго намагався показати, що прогрес думки проявлявся навіть у саму «похмуру і варварську» епоху середніх століть. По виході з Сорбонни Тюрго вступив в паризький парламент і два роки по тому отримав звання рекетмейстера. Але заняття судовими справами не поглинали Тюрго: він мріяв написати філософію історії, займався географією, літературою, природознавством і швидко зійшовся майже з усім учено-літературним світом Парижа. Він став членом салону мадам Жоффрен, де зустрічався з Монтеск'є, Д'аламбер, Гельвеція, Гольбахом, а пізніше (1762) і з Адамом Смітом.

Особливо важливо було для нього знайомство в 1755 році з главою школи фізіократів , Кене, і з Гурне. З останнім Тюрго зійшовся найбільше, об'їздив з ним Францію, вивчив стан промисловості і торгівлі, ознайомився з економічною політикою уряду і з її результатами. Один твір Тюрго з'являється за іншим, і в кожному майже зачіпаються животрепетні питання. Тюрго пише проти філософії Берклі («Lettres contre le syst?me de Berkeley») і проти Мопертюї, з питання про походження мови («Remarques critiques», 1750); розбирає відомі« Перуанські листи »(1751,«Observations ? M-me de Graffigny»); складає план як політичної географії, так і загальної історії («G?ographie politique»і«Discours sur l'histoire universelle»(не закінчено.), 1750 і 1751); обговорює питання про релігійної терпимості («Lettres sur la tol?rance», 1753-4;«Le conciliateur ou lettres d'un eccl?siastique ? un magistrat sur la tol?rance civile», 1754); становить ряд філософських і економічних статей в Енциклопедії, і ряд книг з тих самих питань (словаExistence, Etymologie, Expansibihte, Foires et marih?s, Fondationв енциклопедії;?loge de Gournay, 1759). Скрізь і в усьому Тюрго залишається своєрідним мислителем, людиною помірного способу думок, не розділяли настрої, ворожого існуючого ладу. Так, у листах до мадам де Граффіньі Тюрго є захисником нерівності, вбачаючи в ньому благо, без якого немислимо навіть розвиток корисних мистецтв. У трактатах про релігійної терпимості, незважаючи на широту поглядів, Тюрго стоїть за право держави обирати ту чи іншу релігію та надавати їй заступництво, усуваючи цим самим можливість зміцнення забобонів, фанатизму і т. п. Згідно з Кене він стоїть за збереження необмеженої центральної влади « під впливом спогадів про великі благодіяння, наданих Франції і Європі королем, який заснував громади і дав цивільні права величезної масі осіб »(мемуари мадам Hausset). Прихильність його до монархії позначилася й у вступі Тюрго в реформований парламент (вchambre royale, 1754), і в записці, поданій ним в якості міністра Людовіку XVI з питання про реформу муніципалітетів, і в листі до доктора Прайсу з питання про американські конституціях.

Комментарии