ТУЕ Чунг: біографія

Біографія

У миру Чан Тунг (вьетн. Tr?n Tung), майстер ТУЕ Чунг був старшим сином в одній з шляхетних родин В'єтнаму, і полягав у близькій спорідненості з королівською родиною Чан. Він був старшим братом Чан Хинг Дао, який командував військовими діями при відбитті монгольської навали, а також Нгуен Тхань Тхьен Кам, дружини і матері королів В'єтнаму.

У бойових діях 1285 і 1288 років, при відображенні монгольської агресії, Чан Тунг брав участь у бойових діях у якості одного з полководців.

Після цього він відійшов від мирських занять і віддався буддизму.

Його вчителем був чернець Тьеу Дао, і ТУЕ Чунг вважається його найвидатнішим учнем. Він не покинув будинок і не пішов у монастир, проте його знання і здатність пояснювати буддійські істини створили його величезну славу буддійського патріарха.

Він вважається вчителем Чан Нян Тонга, згодом, в 1295 році пішов у ченці короля В'єтнаму, у свій час також переможця монгольських військ, а далі чаньского патріарха, який став також одним з найбільших буддійських діячів в історії В'єтнаму, засновника традиції буддизму Чук Лам.

Вчення

Школа, в дусі якої вчив ТУЕ Чунг, була в'єтнамським ізводами школи чань (Тхіен), провідної лінію передачі від китайського емігранта до В'єтнаму, У Яньтуна (пом. 826) з монастиря Шуанлінь в Чжецзяні або Вейчуане.

У Яньтун з Гуанчжоу був учнем Байчжан Хуайхая, від якого також ведуть свої лінії школи Ліньцзі і Цаодун. В'єтнамська школа У Яньтун носила його ім'я аж до Чан Нян Тонга, короля-учня ТУЕ Чунга.

При цьому очевидно сходження ряду суджень ТУЕ Чунга до Мадхьямике Нагарджуни, і характерне парадоксальне зневага до формальної медитації і образів, ріднить чань з даосизмом.

Спадщина

Основний твір ТУЕ Чунга, «Аналекта ТУЕ Чунг Тхионг Ши», де буддійські істини викладаються у формі діалогу, збереглося, хоча і зазнало змін. Також залишилося дуже багато його віршованих творів.

У його Аналекта багато уваги приділяється недвойственності, припинення поділу на чистоту і бруд, правду і брехню.

ТУЕ Чунг також став героєм легенд, з яких найвідоміша - про те, як у відповідь на питання про сутність буддизму він став ходити по кінського гною. Він також вважався повністю пробудженим істотою.

У XX столітті він стає одним з основних фігур, до яких звертається у своїх книгах міжнародно відомий в'єтнамський майстер буддизму Тхіть Нят Хань.

Література і бібліографія

• Tu? Trung Th??ng S?, Tr?c Thi?n. Ng? l?c. Tu th? ??i h?c V?n H?nh, 1968. сторінок: 293
• Duy Hinh Nguy?n, Nguy?n Duy Hinh. Tu? Trung, nh?n s?, th??ng s?, thi s?. Nh? xu?t b?n Khoa h?c x? h?i, 1998. сторінок: 374
• Vi?n khoa h?c x? h?i t?i Th?nh ph? H? Ch? Minh Trung t?m nghi?n c?u H?n N?m. Tu? Trung Th??ng s? v?i Thi?n t?ng Vi?t Nam. Nh? xu?t b?n ?? N??ng, 2000. (Сторінок: 367)
• Th?ch Thanh T?. Tu? Trung Th??ng S? Ng? l?c: Gi?ng Gi?i. Minh Trung - L? V?n Hai, 1997. сторінок: 657

Комментарии

Сайт: Википедия