Микола Сергійович Трубецькой: біографія

Біографія

Належав до аристократичного роду, висхідному до Гедиміна. Син князя С. М. Трубецького (ректор Московського університету) та племінник князя Є. М. Трубецького, відомих російських філософів, брат письменника і мемуариста князя В. С. Трубецького (Володимира ветовій).

З 14 - и років відвідував засідання Московського Етнографічного товариства; в 15 років публікував перші наукові статті про фіно-угорському язичництві. Вивчення фольклору супроводжувалося і знайомством з відповідними мовами.

У 1907 році почав порівняльно-історичні та типологічні дослідження граматичного ладу північнокавказьких і чукотсько-камчатських мов; матеріали, зібрані під час цієї роботи, що тривала аж до революції, в роки Громадянської війни загинули («пішли димом») і були згодом відновлені Трубецьким в еміграції по пам'яті.

У 1908 закінчив екстерном П'яту Московську гімназію (де навчався лише у випускному класі, а всі інші роки займався з репетиторами будинку і лише в кінці року складав іспити в гімназії) і вступив до Московського університету на філософсько-психологічне відділення (де тоді великим впливом мав Л. М. Лопатін). Вчився разом з Б. Л. Пастернаком, за твердженням якого Трубецькой захоплювався тоді руської релігійною філософією і неокантианством Марбургськой школи. Потім перевівся на відділення західноєвропейських літератур і нарешті - на відділення порівняльного мовознавства, де став учнем Ф. Ф. Фортунатова. У 1912 році закінчив перший випуск відділення порівняльного мовознавства і був залишений на університетській кафедрі; відрядили до Лейпціга, де вивчав младограмматического школу. Повернувшись, викладав у Московському університеті з 1915 по 1916 рр..

Після революції 1917 року поїхав до Кисловодська, потім деякий час викладав у Львівському університеті. У 1920 році емігрував до Болгарії; викладав у Софійському університеті; видав твір «Європа і людство», в якому близько підійшов до вироблення євразійської ідеології.

Обговорення цієї книги в софійському семінарі, в якому брали участь П. П. Сувчінскій, Г. В. Флоровський, П. М. Савицький призвело до народження євразійської ідеології, про що було заявлено в збірці «Результат Сходом. Передчуття і звершення. Затвердження євразійців. Книга 1 »(Софія, 1921). У 1923 році переїхав до Відня, викладав у Віденському університеті. У 1920-х - 1930-х роках - активний учасник євразійського руху, один з його теоретиків і політичних лідерів. Поряд з П. П. Сувчінскій і П. М. Савицьким входив у керівні органи євразійства (Рада Трьох, Рада П'яти, Рада Семи). До 1929 року брав участь у всіх програмних євразійських збірниках («Результат Сходом» (1921), «На шляхах» (1922), «Росія і латинство» (1923), «Євразійський временник. Книга 1» (1923), «Євразійський временник . Книга 2 »(1925),« Євразійський временник. Книга 3 »(1927)), у періодичних виданнях євразійців (журнал« Євразійські хроніки », газета« Євразія »). Співавтор колективних євразійських маніфестів («Євразійство (досвід систематичного викладу)» (1926), «Євразійство (формулювання 1927 року)»). Випустив ряд книг в Євразійському книговидавництві («Спадщина Чінгісхана» (1925), «До проблеми російської самосвідомості» (1927)). Як ідеолог євразійства розробляв концепції багатополярного світу, слов'яно-туранских культурних взаємодій, монгольського впливу на російську політичну історію і культуру, ідеократії, вчення про правлячому відборі в державі. У 1929 році на знак протесту проти прорадянської і прокомуністичної спрямованості газети «Євразія» вийшов зі складу керівних органів євразійського руху. Не брав участь у створенні (1932) і роботі Євразійської партії, але продовжував підтримувати особисті контакти з П. М. Савицьким, брав участь у роботі теоретичних євразійських семінарів і в 1930-х роках почав друкуватися в євразійських виданнях (журнал «Євразійські зошита» і ін ). Тоді ж спільно з Р. О. Якобсоном розробляє теорію євразійського мовного союзу і взагалі євразійського вчення про мову в зв'язку з географічним фактором, на основі онтологічного структуралізму, який сформувався в ідейному просторі Празького лінгвістичного гуртка. Паралельно у 1920-1930-х рр.. викладав у Віденському університеті слов'янські мови і літературу, займався науковою діяльністю. В кінці 1920-х - початку 1930-х розробив фонологічну теорію. Був одним з учасників та ідейних лідерів Празького лінгвістичного гуртка, одним із творців школи слов'янського структуралізму в лінгвістиці. У своїх лекціях з історії російської літератури висловлював революційні ідеї про необхідність «відкриття» давньоруської літератури (на кшталт відкриття російської ікони), про застосування формального методу до творів давньої та середньовічної літератури (зокрема до «ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна), про метриці російських билин. Був непримиренним противником комунізму, воцерквленним православним християнином. Виконував обов'язки старости російської Микільської церкви в юрисдикції митрополита Євлогія (Георгієвського) (в кінці 1920-х у веденні Московської Патріархії). По виході 1 липня 1928 з юрисдикції Євлогія настоятеля храму архімандрита Харитона (Дроботова), зважаючи на неможливих для виконання політичних вимог лояльності радянської влади,, «князь М. С. Трубецькой, що складається церковним старостою цей церкви, негайно доніс Митрополиту Євлогію про вихід Архімандрита Харитона з канонічного підпорядкування Митрополиту Євлогію і останній, по одному донесенню мирянина, всупереч священним канонам,<...>звільнив Архімандрита Харитона з посади, із забороною священнослужіння і переказом церковному суду. "

Комментарии