Наши проекты:

Про знаменитості

Іван Єгорович Троїцький: біографія


Іван Єгорович Троїцький біографія, фото, розповіді - російський історик Церкви, професор, педагог
-

російський історик Церкви, професор, педагог

Біографія

Народився в сім'ї паламаря. Закінчивши Каргопольського Духовне училище і Олонецьку Духовну семінарію, вступив до Петербурзької духовної академії, яку закінчив у 1859 році зі ступенем магістра.

Викладав в Олонецкой Духовної семінарії логіку, психологію, патристику і латинська мова. З 1861 року викладав у Санкт-Петербурзької Духовної Академії на кафедрі грецької мови; 1863 - на кафедрі загальної церковної історії. У 1875 році захистив дисертацію на здобуття наукового ступеня доктора богослов'я. З 1884 року до виходу у відставку займав кафедру історії та розбору західних віросповідань. З 1874 року читав лекції з церковної історії в Петербурзькому університеті.

У 1876-1891 роках щорічно поміщав в журналі «Церковний В?стнік'» історичне огляд «Православний Схід та інославних Захід в минулому році». Був членом Імператорського Православного палестинського суспільства.

З 1880 року по 1890 був редактором і цензором жураналу «Християнське Чтенiе».

З 1878 по 1898 рік через нього, як радника обер-прокурора Святійшого Синоду К.П. Побєдоносцева, проходила вся дипломатична пошта зі Сходу (Константинополь, Єрусалим та ін), що стосується церковних справ; всі заходи, до яких вдавався Святійшим Синодом у східній політиці, узгоджувалися (або розроблялися) ім. Був одним з організаторів Російського археологічного інституту в Константинополі (питання про його заснування обговорювалося з грудня 1888 року). З 1878 року перебував на інтенсивному листуванні з Георгієм Павловичем Беглері (1850-1923) - греком, що народилися в Константинополі і прийняв російське підданство; останній інформував Троїцького про стан справ та настрої в Патріархії та інших церковних, політичних і наукових новинах. Більшу частину листів від Беглері Троїцький перенаправляли Побєдоносцеву.

З 1892 року був членом Комісії Святійшого Синоду з старокатолицьких питання.

У 1899 році вийшов у відставку.

Помер 2 серпня 1901; 4 серпня похований на Нікольському цвинтарі Олександро-Невської Лаври.

Творчість і погляди

З 1874 року читав лекції з церковної історії в Санкт-Петербурзькому університеті, спочатку в званні доцента, потім екстраординарного і з 1884 року, ординарного професора.

Переважна більшість праць Троїцького присвячено історії християнського Сходу. Докторська дисертація - «Виклад віри вірменські, написане Нарзесом, кафолікос вірменським, на вимогу боголюбивого государя греків Мануїла» (Санкт-Петербург, 1875). Деякі з вміщених у журналах його статей являють собою цілі книги, наприклад, «Арсеній, патріарх Нікейський і константинопольський, і арсенита» (журнал «Християнське Чтенiе»: 1867, 1869, 1871 і 1872).

Протягом ряду років вивчав грецькі рукописи в московських книгосховищах. Тільки деяка частина витягнутих їм звідти матеріалів надрукована (наприклад, «Автобіографія імператора Михайла Палеолога» у журналі «Християнське Чтенiе», 1885, - в оригіналі з російським перекладом, і примітками). Для пізнішої епохи історії Російської церкви особливо важливі надруковані ним історичні матеріали про олонецком архієпископа Аркадії (лисому).

Вважав синодальне пристрій Російської Церкви оптимальним, а її фактичний стан у вселенському православ'ї - першим; в своїх оцінках і політичної діяльності виходив з «тезипро повну солідарність інтересів церкви і держави в сфері міжнародних відносин». Його звіт про поїздку до Константинополя і на Афон у серпні 1886 року був складений як «апологія російського церковного присутності і російської політики на Сході». Полемізував з тертим Філіпповим, які виступали з позицій необхідності солідарності з Вселенським Патріархатом у церковно-політичних питаннях. У своїх судженнях про грецької Церкви взагалі, украй тенденційністю та еллінофобіей, маючи при тому дуже поверхневі і опосередковані знання і відомості про сучасного йому життя православного Сходу, де він коротко побував вперше тільки у 1886 році. Деякі його ілюстрації «крайнього розлади церковних порядків і занепаду церковної дисципліни» у грецькій Церкві суть проекція особливостей російської церковно-богослужбової практики (наприклад, необов'язковість у греків сповіді безпосередньо перед причастям).

Праці

  • Нарис історії Східної Церкви по поділі її із Західною до теперішнього часу (IX-XIX ст.). - СПб.: Літ. Транш-ля,
  • Церковна сторона болгарського питання. - СПб., 1888
  • Віровчення західних сповідань: Курс лекцій, читаних студентам III і IV курсів С.-Петербурзької Духовної Академії ординарним проф. - К.: Типо-лит. Яздовского, Ценз. 1886.
  • Арсеній, патріарх Нікейський і Константинопольський і арсенита: (До історії Східної Церкви в XIII ст.). - СПб.: Тип. Деп. уділів, 1873.

Комментарии

Сайт: Википедия