Борис Васильович Тітлінов: біографія

Сім'я, освіти, вчені ступені

Народився в сім'ї чиновника межового відомства, який помер до народження сина. Мати викладала в гімназії та єпархіальному училищі.

Закінчив Вятську духовну семінарію (1899), Санкт-Петербурзьку духовну академію зі ступенем кандидата богослов'я (1903; перший у випуску) Археологічний інститут. Професорський стипендіат Санкт-Петербурзької духовної академії.

Магістр богослов'я (1905, тема дисертації: «Уряд імператриці Анни Іоанівни в його відносинах до справ православної церкви»). У 1911 захистив дисертацію на здобуття наукового ступеня доктора церковної історії на тему «Духовна школа в Росії в XIX столітті», однак відповідне рішення ради Санкт-Петербурзької духовної академії не було затверджено Святійшим Синодом після негативного відгуку митрополита Антонія (Храповицького). У 1916 році став доктором церковної історії, захистивши дисертацію на значно менш конфліктну тему: «Гавриїл Петров, митрополит Новгородський і С.-Петербурзький (1730-1801). Його життя і діяльність у зв'язку з церковними справами того часу ».

Вчений

• У 1910-1911 редагував видання духовної академії« Церковний вісник », але був звільнений за ліберальні погляди .
• З 1912 - екстраординарний професор цієї ж академії, потім став ординарним професором (був ним до закриття академії в 1918).
• У 1908-1912 - доцент по кафедрі історії російської церкви Санкт -Петербурзької духовної академії.
• У 1905-1908 - викладач філософії, психології та педагогіки Литовської духовної семінарії, викладав також у першій Віленської гімназії та в хіміко-технічному училищі.

Діяльність в 1917

Після Лютневої революції 1917 став одним із соратників нового обер-прокурора Синоду Володимира Львова, виступив з ініціативою створення на основі видавався Синодом «Всеросійського церковно-громадського вісника» і неофіційної частини «Церковних відомостей» нового органу церковної преси, який став би пропагувати ідеї церковних реформ. У квітні 1917, після передачі «Всеросійського церковно-громадського вісника» духовної академії, Тітлінов був обраний його головним редактором - в цій якості він активно виступав за оновлення церкви на демократичних засадах. Така точка зору принципово розходилася з позицією церковної ієрархії та значної частини вірних, в тому числі більшості учасників Помісного собору 1917-1918.

Також з квітня 1917 Тітлінов був членом Навчального комітету Синоду. У липні 1917 був товаришем голови Першого Всеросійського з'їзду духовенства і мирян, один з ініціаторів створення Союз демократичного духовенства і мирян, в роботі якого брали участь багато майбутні діячі обновленського руху. Був обраний членом Передсоборної ради, був членом Помісного собору, на якому різко виступав проти відновлення патріаршества. Вважав, що патріаршество призведе до абсолютизму в церкві і можливого церковному поділу, що воно існувало при монархії і не відповідає республіканському державного устрою. Залишився в меншості, більше того, його громадська діяльність викликала невдоволення багатьох членів собору, деякі консерватори навіть зажадали виключити Тітлінова зі складу собору зважаючи звинувачень у «доносітельском» характері його публікацій. Крім того, було прийнято рішення зробити «Всеросійський церковно-громадський вісник» офіційним органом собору, що спричинило за собою звільнення Тітлінова з посади редактора.

За словами автором «Історії російської церковної смути» Анатолія Краснова-Левітіна та Вадима Шаврова,

n

великий ерудит у галузі церковної історії, людина гострого, скептичного розуму і холодного темпераменту, колючий і гордовитий, він представляв собою тип світської людини, випадково, крім волі, завдяки походженню і освіти , пов'язаного з церквою. Європеєць з голови до ніг, він не переносив варварських моралі російського духовенства, з якого вийшов. В якості панацеї від усіх бід він пропонував «демократичні реформи», в силу яких і сам не вірив.

n

Комментарии