Наши проекты:

Про знаменитості

Софокл: биография


У «Еанте» зав'язка драми в тому, що суперечка між Еантом (Аяксом) і Одіссеєм через озброєння Ахілла вирішено ахейцями на користь останнього. Він присягнувся було помститися насамперед Одіссею і Атридов, але Афіна, заступниця ахейців, позбавляє його розуму, і він у нестямі приймає домашніх тварин за ворогів своїх і б'є їх. Розум повернувся до Еанту, і герой відчуває себе тяжко зганьбленим. З цього моменту починається трагедія, закінчуючись самогубством героя, якому передує знаменитий монолог Еанта, прощання його з життям і її радощами. Між Атридов та єдинокровним братом Еанта Тевкра займається суперечка. Ховати останки померлого, або залишити їх на жертву псам, спір, який вирішується на користь поховання.

Етика

Що стосується релігійно-етичних поглядів, що проводяться в трагедіях Софокла, то вони мало відрізняються від Есхілових; переважна особливість їх - спіритуалізм, в порівнянні з тими уявленнями про богів, які були успадковані від творців грецької теології і теогонії, від найдавніших поетів. Зевс - всевидяче, всесильне божество, верховний владика світу, організатор і розпорядник. Доля не підноситься над Зевсом, скоріше вона тожественни з його визначеннями. Майбутнє в руках одного Зевса, але людині не дано осягати божеські рішення. Доконаний факт є показником божеського дозволу. Людина - істота слабка, зобов'язане покірно переносити посилають боги лиха. Безсилля людини зважаючи непроникності божеських зумовлено тим повніше, що оракули та віщунів бувають часто двозначні, темні, іноді помилкові й брехливі, і крім того, людина схильна до блуду. Божество Софокла набагато більш мстиве і караюче, ніж охороняє або спасительне. Боги наділяють людину розумом від народження, але вони ж попускають гріх або злочин, іноді низпосилають затьмарення розуму на того, кого вирішили покарати, але від цього міра покарання винного і його нащадків не пом'якшується. Хоча такі домінуючі відносини богів до людини, але є випадки, коли боги виявляють своє милосердя до мимовільним страждальцям: на цьому останньому поданні побудована вся трагедія «Едіп у Колона»; точно також Орест, матереубійца, знаходить захист від помсти Ерінній в Афіну і Зевса. Намір Деяніри, коли вона посилала святкове вбрання коханому чоловікові, хор називає чесним і похвальним, і Гілл виправдовує мати перед Гераклом. Словом, встановлюється різниця між вільним і мимовільним гріхом, приймаються до уваги спонукання винного. Цим способом, нерідко в певних виразах, відзначена невідповідність божеською мстивості, що розповсюджується на весь рід винного, якщо страдалец за своїми особистими якостями не схильний до злочину. Ось чому Зевс іноді називається жалісливим, разрешителем печалей, огидний нещасть, рятівним, як і інші божества. Спиритуалистическое божество набагато більше, ніж в Есхіла, віддалене від людини; власні його схильності, наміри та цілі отримують набагато більший простір. Звичайно герої Софокла наділені такими особистими властивостями і поставлені в такі умови, що кожен крок, кожний момент драми достатньо мотивовані чисто природними причинами. Всі трапляється з героями зображується Софоклом як ряд законоподібних явищ, що знаходяться в причинному зв'язку між собою або принаймні у можливій, цілком вірогідною послідовності. Трагедія у Софокла носить більш світський характер, ніж в Есхіла, як можна судити з обробки одного і того ж сюжету у двох поетів: «Електрі» Софокла відповідають есхілови «Дівчата, що несуть узливання» («Хоефори»), а трагедія «Філоктет» була з тим же ім'ям і в Есхіла; ця остання не дійшла до нас, але ми маємо порівняльну оцінку двох трагедій у Діона Хрисостома, який віддає перевагу Софоклу перед Есхілом. Не син, як у Есхіла, але дочка - головна дійова особа в софокловой «Електрі». Вона - постійна свідок наруги над рідним домом славного Агамемнона порочної матір'ю, вона сама невпинно піддається образам від матері та її незаконного співмешканця і співучасника у злочині, вона для самої себе чекає насильницької смерті від рук, заплямованих кров'ю великого батька. Усіх цих мотивів разом з любов'ю і благоговінням до вбитого батька достатньо для того, щоб Електра прийняла тверде рішення помститися винним; втручанням божества нічого не змінюється і не додається для внутрішнього розвитку драми. Клітемнестра в Есхіла - справедливо караюча Агамемнона за Іфігенію, у Софокла хтива, нахабна жінка, жорстока до нещадності до рідних дітей, готова насильством звільнитися від них. Вона щохвилини ображає дорогу пам'ять батька Електри, зводить її на положення рабині в батьківському домі, паплюжить її за порятунок Ореста; вона молиться Аполлону про загибель сина, відкрито торжествує при звістці про його загибель, і тільки чекає Егісфа, щоб покінчити з ненависною дочкою, бентежить її совість. Релігійний елемент драми значно ослаблений; міфологічна або легендарна фабула отримувала значення тільки вихідного пункту або тих меж, у яких відбувалося зовнішнє подія; дані особистого досвіду, порівняно багатий запас спостережень над людською природою збагатили трагедію психічними мотивами і зблизили її з дійсною життям. Згідно з усім цим скоротилася роль хору, виразника загальних суджень про хід драматичного події в сенсі релігії і загальноприйнятої моралі; він більш органічно, ніж в Есхіла, входить в коло виконавців трагедії, як би перетворюючись на четвертого актора.

Біографія

Головним джерелом для біографії Софокла служить безіменне життєпис, звичайно поміщається у виданнях його трагедій. Найважливіший список трагедій Софокла зберігається в лавренціанской бібліотеці у Флоренції: С. ??Laurentianus, XXXII, 9, відноситься до X або XI ст.; Всі інші наявні в різних бібліотеках списки являють копії з цього списку, за винятком, може бути, іншого флорентійського списку XIV в. № 2725, в тій же бібліотеці. З часу В. Діндорфа перший список позначається літерою L, другий - G. Кращі схолії витягнуті також зі списку L. Кращі редакції схолій належать Діндорфу (Оксфорд, 1852) і Папагеоргіосу (1888). Вперше трагедії видані Альда у Венеції, 1502 р. З середини XVI ст. і до кінця XVIII ст. панівної редакцією було паризьке видання Турнеба. Брунк (1786-1789) відновив перевагу редакції Альдов. Найбільші послуги критиці тексту і пояснення трагедій надані В. Діндорфом (Оксфорд, 1832-1849, 1860), Вундер (Л., 1831-78), Шнейдевіном, Турньє, науки, а також Кемпбеллом, Лінвуд, Джебом.

На честь Софокла названий кратер на Меркурії.

Сайт: Википедия