Наши проекты:

Про знаменитості

Софокл: биография


Сюжети трагедій

Чи не у всіх дійшли до нас трагедія не низка положень або зовнішніх подій приковує до себе увагу глядачів, але послідовність душевних станів, пережитих героями під впливом відносин, відразу ясно і остаточно поставлених у трагедії. Змістом «Едіпа» служить один момент з внутрішнього життя героя: виявлення злочинів, їм досконалих, до початку трагедії.

У «Антигоні» дія трагедії починається з того моменту, як царську заборону ховати Полініка оголошено фиванцам через глашатая, і Антігона безповоротно вирішила цю заборону порушити. В обох трагедіях глядач стежить за розвитком мотивів, намічених на самому початку драми, і зовнішня розв'язка тієї або іншої драми могла бути легко передбачити глядачем. Яких-яких несподіванок, заплутаних ускладнень автором не вводиться в трагедію. Але при цьому Софокл дає нам не абстрактні втілення тієї чи іншої пристрасті або схильності; герої його - живі люди з притаманними людській природі слабкостями, зі знайомими кожному почуттями, звідси неминучі коливання, помилки, злочини і т. д. беруть участь у дії інші особи наділені кожне індивідуальними рисами.

У «Еанте» душевний стан героя визначено подією, що передує дії трагедії, і те, що складає її зміст, це - резолюція Еанта на самогубство, коли він відчув весь ганьба діяння, вчиненого ним в стані безумства.

Особливо яскравим зразком манери поета служить «Електра». Матеревбивство вирішене Аполлоном, і виконавець його повинен з'явитися особі сина злочинної Клітемнестри, Ореста; але героїнею трагедії обрано Електра; вона приходить до рішення, согласному з божеською волею, незалежно від оракула, глибоко ображена в своєму дочірньому почутті поведінкою матері. Те ж саме ми бачимо в «Філоктет» і «Трахінянкі». Вибір подібних сюжетів і подібна розробка основних тем скорочували роль надприродних факторів, божеств чи долі: місця для них залишається мало; з легендарних героїв майже знімається друк сверхчеловечності, яка відрізняла їх у початкових про них переказах. Як Сократ звів філософію з неба на землю, так трагіки раніше його звели напівбогів з їх п'єдесталів, а богів усунули від безпосереднього втручання в людські стосунки, залишивши за ними роль верховних керівників доль людини. Катастрофа, осягають героя, достатньо підготовлена ??його особистими якостями залежно від навколишніх умов, але, коли катастрофа вибухнула, глядачеві дається зрозуміти, що вона згодна з волею богів, з вимогами вищої правди, з божеським визначенням, і вийшла у повчання смертним за провину самого героя , як у «Еанте», або його предків, як у «Едіпа» або «Антигоні». Разом з віддаленням від людської суєти, від людських пристрастей і зіткнень, божества стають більш спіритуалістичним, а людина більш вільним у своїх рішеннях і вчинках і більше за них відповідальним. З іншого боку, вирок про винність людини ставиться в залежність від його спонукань, від ступеня його свідомості і навмисності. У самому собі, у власній свідомості та совісті герой носить або засудження, або виправдання собі, і вимога совісті збігається з вироком богів, хоча б воно виявлялося в явному протиріччі і з позитивним законом, і з споконвічними віруваннями. Едіп - син злочинного батька, і він повинен терпіти кару за провину батьків; і батьковбивство, і кровозмішення з матір'ю встановлені божеством і передбачені йому оракулом. Але він особисто, за своїми власними якостями, не заслуговує настільки тяжкої долі; злочини здійснені ним у невіданні, і до того ж відкуплені поруч принижень і душевних випробувань. І цей самий Едіп здобуває собі милостиве участь богів; він отримує не тільки повне прощення, а й славу праведника, удостоєного долучитися до сонму богів. До того ж будинку, заплямованому злочинами, належить Антігона; вона порушує царську волю і за те засуджена на страту. Але вона порушила закон з чистого спонукання, бажаючи полегшити долю померлого брата, і без того нещасного, і переконана в тому, що її рішення буде завгодно богам, що воно узгоджується з їх законами, існуючими від віку й більш обов'язковими для людей, ніж будь-які то не було закони, людьми придумані. Антігона гине, але як жертва помилки Креонта, менш чуйного до вимоги людської природи. Вона, загибла, залишає по собі пам'ять достойні жінки; її великодушність, правота її оцінені після смерті усіма фиванскими громадянами, засвідчені на власні очі богами і каяттям самого Креонта. У очах не лише греків смерть Антігони варто того життя, на яку приречена сестра її Ісмена, зі страху смерті ухилитися від участі у виконанні лежачого на ній боргу, і ще більшою мірою стоїть того життя, яку засуджено тягнути Креонт, не знаходить собі підтримки та виправдання ні в оточуючих, ні у власній совісті, з власної вини втратив всіх близьких йому і дорогих, під тягарем прокляття коханої дружини, з-за нього ж загиблої. Так скористався поет іменами і положеннями, створеними задовго до нього в іншому настрої, для інших цілей народною фантазією і поетами. У розповіді про гучні подвиги героїв, що діяли на уяву багатьох поколінь, про чудесні пригоди з напівбогами, він вдихнув нове життя, зрозумілу його сучасникам і наступним поколінням, силою своєї спостережливості та художнього генія викликав до діяльного прояву найглибші душевні емоції і порушував у своїх сучасників нові думки і питання.