Сонгцен Гампо: биография

Сонгцен Гампо провів фінансову, податкову реформу, сформував державний рада з високих чинів, до якого увійшли: лончей (великий державний канцлер), кунлон (державний канцлер), нанлон (міністр внутрішніх справ), гогел (канцлер-адміністратор), чанченпо (інспектор-наглядач), чілон (міністр закордонних справ), нгенпен (міністр з податків), мачогілон (військовий міністр), карітінлон (секретар), шелчепа ченпо (міністр покарань). Всі зазначені вище міністри і близькі люди царя становили Державна рада, що підрозділялися на радників з питань внутрішніх справ, у зовнішніх справах і простих радників. У цій системі політичного устрою можна простежити деякі подібності з пристроєм державних інститутів китайської імперії Тан. Можна припустити, що завдяки посольству 634 року досягнення Китаю проникли до Тибету і були там адаптовані Сонгценом Гампо.

Наступним важливим заходом Сонгцена Гампо було введення системи кримінальних покарань. Як і середньовічне право в Європі, тибетське право будувалося на штрафах - відкупах. «Відкуп за вбивство становив від 15 до 1000 лан золота залежно від соціального стану як вбитого, так і вбивці. На низькому рівні відкуп проводився худобою ». Штраф брався також і за такі злочини як заподіяння поранень, перелюбства і т.п. Знову-таки величина штрафу в цих випадках залежала від соціальних статусів злочинців і жертв. Примітною є система визначення винності-невинності людини. У цій справі велике місце варто відвести ордалиям - витаскуванню чорного або білого куль з каламутної води, молока, киплячої олії.

Тибетське державу до кінця царювання Сонгцена Гампо перетворилася на потужну міцну структуру з розвиненими політичної, соціальної та економіечской сферами життя суспільства. Структура ця була характерна для свого часу і виконувала свої функції - забезпечувала військову силу держави, його захист, внутрішню стабільність держави. Перетворення в системі управління зробили більш ефективною роботу чиновників, що призвело до розвитку державності.

Сонгцен Гампо і буддизм

Релігійне життя Тибету при Сонгцене Гампо була складною. Зберігалася вплив релігії бон, але вже почала поширюватися нова релігія - буддизм, прийнята тибетцями в китайському варіанті. За легендою, Сонгцен Гампо побачив, що зображення Тибету на карті нагадує зображення дияволки, і тому він побудував монастирі і храми в певних географічних точках. Імена всіх монастирів відомі: так звані «чотири монастиря чотирьох сторін»: Кацал, Тхадуг, Цангдам і Домпажан; «чотири підкорювача кордонів»: Конгпо Бугу, Лхобраг Кхомтінг, Кабраг, Датумце; а також монастирі Лунгнод в Жангуале, Данлонг Тангдонма в Кхамі, Жамсрін в Ман-юлє і Бутан Падо Шергей в Мон-юлє. В епоху Сонгцена Гампо в Тибеті активно перекладали священні тексти. Головних перекладачів було кілька: індійський вчитель Кусара, брахман Шанкара, непальська вчитель Шіламанжу, китайський вчитель Хетао Махадева, сам Тонмі Самбхота - тибетець, створив писемність, його учень - Дхармакоша і Доржебал з Ллалунга.

Після смерті Сонгцена Гампо формально влада перейшла до його внука Мангсонгу Мангцену, але реально країною став правити міністр Гар Тонгцен з знатнейшего роду Гар, представники якого будуть перебувати при владі до кінця VII століття.

Легенди про Сонгцене Гампо

Сонгцен Гампо перетворився на національного героя Тибету, і навколо нього складовалось чимало легенд і міфів.

Традиція вважає, що непальська принцеса Бхрікуті і китайська принцеса Веньчен принесли буддизм у Тибет, і історії про це увійшли в тибетський фольклор, проте історично достовірні відомості відсутні.

Сонгцен Гампо вважається втіленням бодхісатви Авалокітешвари. Легенда стверджує, що в його волоссі була навіть прихована друга голова - бодхісаттви.

Критики також вважають, що численні історії про Сонгцене Гампо виникли значно пізніше в середні століття.

Джерела та література

• ПАГС-Джонсона: історія і хронологія Тибету. Новосибірськ: Наука, 1991-264с.
• Сімпкінс С. Александер, Сімпкінс Аннелі. Тибетський буддизм. М., 2006.
• Гой-лоцава Шоннупел. Синя літопис. СПб.: Євразія, 2001-768с.
• Richardson, Hugh E. (1965). «How Old was Srong Brtsan Sgampo»Bulletin of Tibetology2.1. pp 5-8.
• Beckwith, Christopher I (1987).The Tibetan Empire in Central Asia.Princeton: Princeton University Press.
• Берзін А. Вибрані праці з буддизму і тибетології. У 2-х ч. Ч. I. М.: Відкритий світ, 2005. - 160с.
• Цепон В. Д. Шакабпа. Тибет: політична історія. СПб: Нартанг, 2003.
• Світле зерцало царських родоводів. Пер, вст. ст. і кому. Б. І. Кузнєцова. Л., 1961
• Гумільов Л. Н. Велич і падіння Стародавнього Тибету. / / В кн. Л. Н. Гумільов. Ритми Євразії. М., 2006. с. 402-448.
• Цендіна А. Д. ... і країна зветься Тибетом. М.: Сх. лит., 2002.
• Кичанов Є. І., Мельниченко Б. Н. Історія Тибету. М, 2005.
• Будон Рінчендуб. Історія буддизму (Індія і Тибет). СПб: Євразія, 1993-336с.
• Богословський В. А. Нарис історії тибетського народу. М., 1962.

Сайт: Википедия