Федір Сологуб: биография

Першу світову війну Федір Сологуб сприйняв як фатальне знамення, що може принести безліч повчальних, корисних плодів для російського суспільства, як засіб пробудження в російській народі свідомості нації. Проте до 1917 року Сологуб зневірився в такому містичному властивості війни для Росії, переконавшись, що ніякого духу в цій війні немає в суспільстві. Простежити ставлення письменника до війни і різним громадським питань можна за статтями, які Сологуб тижні публікував у «Біржових відомостях».

Пафос військової публіцистики Сологуба ліг в основу лекції «Росія в мріях і сподіваннях», з якою Сологуб в 1915-1917 рр.. об'їздив всю Російську Імперію, від Вітебська до Іркутська. Як і попередня, «Мистецтво наших днів», нова лекція викликала прямо протилежні реакції. В провінційній пресі знову переважали прохолодні оцінки виступів. Нерідко лекції заборонялися. Але більшість виступів пройшли з успіхом, і як завжди, особливо чутлива була молодь.

Крім того, на війну поет також відгукнувся книгою віршів «Війна» (1915) та збіркою оповідань «Ярий рік» (1916), які отримали вкрай мляві рецензії в пресі. Вірші та оповідання були покликані підтримати дух і зміцнити надію на перемогу, проте їх зміст вийшло штучним, нерідко забарвленим сентиментальністю, настільки невластивою Федору Сологубу.

Роки революції (1917-1921)

Лютнева революція, що обрушилася монархію і створила передумови для демократичного перетворення Російської імперії, Федором Сологубом була зустрінута з натхненням і великими надіями. Його, як і решти діячів культури, хвилювало, що буде з мистецтвом в новій ситуації, хто його буде курирувати і від чийого імені. Так 12 березня 1917 утворився Союз Діячів Мистецтва, живу участь в роботі якого взяв Федір Сологуб. Однак незабаром Союз Діячів Мистецтва зосередився на боротьбі за вплив у кабінеті створювалося міністерства мистецтв, проти наявності якого особливо виступав Сологуб. ??

З літа 1917 року газетні статті Сологуба приймають відверто антибільшовицький характер. Якщо раніше Сологуб та входив у відносини з більшовиками, то з позиції «спільного ворога» (царизм), крім того, не можна забувати, що Анастасія Чеботаревской була діяльно пов'язана з революційною середовищем (її брат був страчений, інший був засланий, а її сестра була родичкою Луначарського). Цим і пояснюються контакти Сологубов з лівими (особливо за кордоном, де в 1911-1914 рр.. Сологуб зустрічався з Троцьким, Луначарським та ін), концерти на користь засланців більшовиків.

Повернувшись в кінці серпня з дачі в Петроград, Сологуб продовжив роботу в Союзі Діячів Мистецтва, в якому очолював літературну курію, - беручи участь у підготовці скликання Собору діячів мистецтва. У той же час Сологуб у своїй публіцистиці передавав своє передчуття біди, намагаючись порушити громадянські почуття співвітчизників, особливо можновладців (трохи пізніше Сологуб визнає, що помилився у Керенському і в генерала Корнілова: перший, за його словами, виявився «базікою, прохопившись Росію» , останній же був «прямим чесною людиною »).

Що стали рідкісними статті і виступи Сологуба після Жовтневого перевороту були присвячені свободі слова, а також цілості і недоторканності Установчих зборів на увазі загрози його розгону. Сологуб з беззастережної ворожістю поставився до більшовицького перевороту і подальшого розбою. Всю зиму і весну 1918 року Сологуб користувався будь-якою можливістю опублікувати «освітні» статті, спрямовані проти скасування авторського права, ліквідації Академії Мистецтв і знищення пам'ятників.