Наши проекты:

Про знаменитості

Йохан Вільгельм Снелльман: биография


При здачі кандидатських іспитів з філософії та грецької мови Снелльман отримав з цих дисциплін вищі оцінки. Грецька мова була основною початкової спеціальністю куратора Снелльмана Й. Я. Тенгстрема, що став згодом професором філософії, і багатьох інших провідних викладачів університету, а також, основною дисципліною Рунеберга, що став близьким другом Снелльмана. Крім того, ентузіазм викликала визвольна війна в Греції, і Росія, до складу якої на той час входила Фінляндія, прийняла сторону греків.

У вересні 1827 року Абоський академія була знищена пожежею. Після цього імператор Микола I вирішив перенести її в Гельсінгфорс, де вона відновила свою роботу в жовтні 1828 як Олександрівський Імператорський університет. Тоді Снелльман успішно склав іспит для отримання стипендії. Після цього він зосередився на фундаментальному вивченні філософії Гегеля. У цей же час Тенгстрем саме почав викладати як професор філософії, спираючись саме на систему Гегеля. У шведських же університетах, на відміну від Гельсингфорського, в домінував ідеалізм Шеллінга, що було пов'язано з тамтешньою літературою. У Фінляндії Тенгстрем, його друзі та учні відрізнялися від ідейного світу Швеції щодо літератури, філософії і політики. Філософські течії були пов'язані з розвитком подій у Європі, що стала ареною зіткнень старої системи, закладеної на Віденському конгресі, з новими революційними прагненнями.

У 1828 році професури теоретичної і практичної філософії були об'єднані в одну посаду, на яку був призначений Тенгстрем.

У 1831 році Снельман захистив кандидатську дисертацію, в 1832 отримав ступінь магістра, а в 1835 році став доцентом філософії.

Суботнє суспільство

На початку 1830-х років Снелльман тісно контактував з іншими студентами, які перейнялися феннофільскімі ідеями. Однодумці об'єдналися у літературно-філософський гурток «Суботній суспільство», або «гурток Тенгстрема», до складу якого увійшли, зокрема, Рунеберг, його дружина Фредріка, Сакаріас Топеліус, Нервандер і Цігнеус. Кожну суботу учасники товариства збиралися в будинку одного з його членів, і розмовляли про літературу і філософії. Головним предметом бесід була філософія і естетика Гегеля та її осмислення з точки зору завдань фінського національного руху і розвитку літератури у Фінляндії. Спочатку суспільством керував Нервандер, потім - Рунеберг. У 1832 році був заснований друкований орган «Суботнього суспільства» - газета «Гельсінгфорс Моргонблад» (Гельсінгфорський ранкова газета). Однак Снелльман, будучи активним учасником товариства, тим не менш, не публікувався на сторінках газети через деякі розбіжності з очолював її Рунеберг. Зокрема, патріотизм Рунеберга був сповнений благоговіння перед рідною природою, тоді як Снелльман вважав дрімучі фінські ліси нудними.

У цей період Снелльман володів величезним впливом як куратор і інтелектуальний лідер усього фінського студентства. У 1834 р. він став виконуючим обов'язки куратора великого студентського земляцтва Похьянмаа, а коли воно розділилося, в 1837-1839 рр.. був куратором земляцтва Північної Похьянмаа. Інспекторами земляцтв був спочатку Хельстрем, потім його змінив Тенгстрем.

До 1836 року року він також викладав латину в Гельсінгфорський ліцеї, заснованому членами «Суботнього суспільства», і опублікував невеликий підручник з латинської мови.

Після від'їзду Рунеберга в Борго 1837 гурток фактично припинив своє існування.

За кордоном

Після дисертацій, присвячених абсолютності системи Гегеля і ідеї Лейбніца про силу історії, в 1837 році Снелльман видав підручник «Введення в логіку», що містив виклад концепцій «буття» і «сутності», витримане у відповідності з теорією Гегеля. Друга частина підручника була запланована, проте так і не з'явилася. Тим не менш, робота зацікавила стокгольмського книговидавця З. Хоггстрема в публікації тритомного підручника за вченням Гегеля. У 1837 році Снелльман видає в Стокгольмі «Елементарний курс філософії. Частина I, Психологія », який з'явився на книжкових прилавках в серпні 1838 року. У 1840 році вийшли друга і третя частини - «Логіка» і «Теорія права». У них Снелльман слідував за більш капітальними працями Гегеля, і засновані вони були на доцентських лекціях Снелльмана.