Костянтин Олександрович Смирнов: біографія

Сім'я

Народився в сім'ї юриста, дворянин. Був одружений на дочці професора філософії Московського університету М. Я. Грота, Надії Миколаївні Грот (1890-1942). Від цього шлюбу мав чотирьох дітей: дочки Сергія (1913-1999), Ольга (1915-2001) та Вероніка (1924 г.рожд.), Син Ювеналій (1922-1990). Брат академіка АПН СРСР, психолога Анатолія Олександровича Смирнова.

Онуки від Сергія:Тетяна та Ольга (живуть у Харкові).

Онуки від Ольги :Олена і Тамара (живуть у Латвії).

Онуки від Вероніки:Дмитро (живе на Далекому Сході).

Онуки від Ювеналія:Олег (живе в Сумах).

Був одружений вдруге (Фурда Євдокія Дем'янівна, 1904 р.н.), від цього шлюбу - син Світлан (1933 р.н. , живе у Сумах).

Освіта

Закінчив Вітебську гімназію, історико-філологічний факультет Харківського університету, спеціалізувався в галузі філософії (удостоєний золотої медалі за твір з метафізики душі). Брав участь у діяльності наукового Історико-філологічного товариства, виступав з проповідями в університетському храмі в Харкові. Магістр філософії. Магістр богослов'я.

Науково-педагогічна діяльність

Служив по відомству народної освіти у Петербурзі, Москві (в університеті), був директором середніх навчальних закладів у Путивлі та Чугуєві. Брав участь у роботі Московського юридичного зборів, публікувався в журналах «Російська думка», «Віра і розум». Автор магістерської дисертації в галузі філософії «Про час і позачасовий у зв'язку з питанням про безсмертя», частина якої опублікував у журналі «Богословський вісник» у 1918. Також опублікував курс логіки. У 1917 - секретар Харківського єпархіального з'їзду.

Священик

У 1920 направив правлячому архієрею Харківської єпархії архієпископа Нафанаїлом (Троїцькому) прохання про висвячення в сан священика, в якому, зокрема, писав:

n

Будучи з одного боку шанувальником суворо статутного (у широко-науковому сенсі цього слова) богослужіння і його поетичних красот і в цьому сенсі вірним учнем Скабалланович, а з іншого боку взагалі естетом, тонко відчуває всі достоїнства і недоліки тих чи інших творів живопису, музики та архітектури, як з боку витриманості їх стилю і взагалі суто художньої, так і відповідності їх своєму призначенню і мусять бути вкладеними і них духовних ідей і настрою, надаю величезне значення архітектурі храму, що знаходиться в ном іконопису, читання та співу і болісно відчуваю всякого роду невігластво, потворність і профанацію в цьому відношенні. Вівтар для мене саме святе місце, а не рід лаштунків, де можна, спілкуватися, де може бути склад всякого роду речей аж до дзеркала, умивальника і шуби з калошами.

N

З 1921 - диякон, потім ієрей. Спочатку був обраний настоятелем університетського храму в Харкові, однак відмовився від обрання і прийняв посаду настоятеля Вознесенської церкви міста Лебедина. Ставши священиком, здійснював усі богослужіння, вважаються згідно із статутом (включаючи повечір'я, полунощница і т. д.). Крім того, активно зайнявся реформуванням богослужіння, ввів ряд обрядів зниклих із церковного вжитку: миття престолу на Страсний четвер, обмивання ніг на єрейські богослужінні і т. д. Критично ставився до поширених у православному богослужінні акафісту різним святим.

Реформаторська діяльність о. Костянтина призвела до різкої полеміці з одним з найбільш відомих священиків єпархії, протоієрея Тимофія Буткевича, а потім і до заборони у священнослужінні правлячим архієреєм Харківської єпархії. Не підкорився забороні, продовжував служити.

Комментарии