Наши проекты:

Про знаменитості

Михайло Бакунін: биография


У 1872-1876 роках Бакунін жив в Лугано і Локарно. Жив Бакунін у великій нужді, хоча один з його італійських послідовників - Кафіеро, купив для нього невелику віллу, а його брати виділили йому до цього часу частина спадкового майна. У цей час Бакунін займався, головним чином, організацією різних революційних спроб в Італії та викладом своїх поглядів у ряді творів, з яких ні одне не було цілком закінчено. Найзначніше з його творів було видано в 1874 році окремою книгою, яка називалася «Державність і анархія. Боротьба двох партій в інтернаціональному суспільстві робітників »У цій книзі Бакунін стверджував, що в сучасному світі є два головних, що борються між собою течії: державне, реакційний і соціал-революційне. До першого він зараховує всіх захисників державності, все одно, будь то прихильники самодержавства, конституційної монархії, буржуазно-демократичної республіки або навіть соціал-демократи-марксисти. Найсильнішим і грізним організатором сучасної держави він вважає Бісмарка, а в число його посібників зараховує і Маркса, з його послідовниками. Бакунін стверджував у своїй роботі, що сама здатна до розвитку державності раса - німці, яких він вважає майже поголовно пангерманісти. Він намагався довести, що боротьба з пангерманізмом є головним завданням для всіх народностей слов'янського і романського племені, але успішно боротися з пангерманізмом неможливо шляхом створення політичних противаг йому у вигляді якогось великого всеслов'янської держави і т. п., тому що на цьому шляху німці , завдяки їх державним талантам і їх природної здатності до політичної дисципліни, завжди візьмуть верх. Для доказу та ілюстрації цього положення він робить огляд всіх подій новітньої європейської історії і піддає досить тонкому, хоча і одностороннього аналізу всі політичні відносини сучасної йому Європи. Єдиною силою, здатною боротися з поработітельнимі тенденціями пангерманізму, Бакунін вважав соціальну революцію, головним завданням якої він визнає руйнування історичних централізованих держав, із заміною їх вільною, яка не визнає писаного закону, федерацією громад, організованих за комуністичного принципу («Neue gesetzlose und darum freie Welt »).

Бакунін вважав люмпен-пролетаріат, тобто ті некультурні робочі маси, які німецьким соціал-демократам представлялися одним із гальм організованого робочого руху, головною рушійною силою своїх ідей, а головним способом пропаганди серед цих мас він вважав систему постійних дрібних повстань і бунтів, аграрних хвилювань і т. п., називаючи це пропагандою фактами (par le fait). В останні роки свого життя він зробив особисто спробу організації такого руху в північній Італії, для чого зробив особливу експедицію в Болонью, що скінчилась повною невдачею, причому він сам врятувався від італійських жандармів у возі сіна. Невдача цієї експедиції сильно подіяла на Бакуніна, показавши йому неможливість скільки-небудь успішної дії за допомогою непідготовлених і неорганізованих некультурних народних мас. В останні роки він став, мабуть, приходити до визнання неминучості перехідних форм. Хоча після розриву з Нечаєвим сам Бакунін не брав безпосередньої участі в російській революційному русі, однак ідеї його серед російських революціонерів початку сімдесятих років отримали велике поширення, і в сфері революційного народництва бакуністи були однією з найчисленніших груп.

Смерть Бакуніна

Помер Михайло Олександрович Бакунін 1 липня (19 червня) 1876 року в Берні, в Швейцарії, в лікарні для чорноробів, куди він був поміщений з його наполяганням. У Берн він приїхав з Лугано за кілька тижнів до смерті і прямо сказав своїм друзям Фогта, до яких з'явився, що приїхав помирати. «Я приїхав сюди, або щоб лікарі підняли мене на ноги, або, щоб навічно закрили мені очі», - сказав він своїм друзям. За тиждень до смерті Михайло Бакунін перестав їсти і пити. У відповідь на пропозицію випити чашку бульйону, сказав: «Подумайте, що ви робите зі мною, змушуючи мене його пити, бо знаю, чого хочу». Але від гречаної каші не відмовився: «Каша - це інша справа». Це були його останні слова.