Симеон I Великий: биография

C початку 927, незважаючи на відчайдушні заклики до миру Романа Лакапина, Симеон почав широкомасштабну підготовку до облоги Константинополя. Однак, облога ця так і не відбулася. 27 травня 927 Симеон I Великий помер від серцевої недостатності в своєму палаці в Преславi.

На болгарський трон зійшов син Симеона Петро I (цар Болгарії) (927-969). Щоб утвердитися як справжній син великого батька, він відразу ж вторгся в Східну Фракію, захопивши фортецю Візу.

У жовтні 927 року був укладений мир, який підтвердив велику частину завоювань Симеона. Візантійська імперія зобов'язалася платити щорічну данину Болгарії.

Але найважливіше було те, що з цього договору Візантійська імперія офіційно визнавала імператорська гідність болгарського правителя і патріарший статус глави болгарської церкви. Був Також обговорено шлюб царя Петра і внучки візантійського імператора Романа Лакапина Марії, яка була хрещена під ім'ям Ірина на честь світу. Цей шлюб був великою перемогою для авторитету Болгарії. Вперше за півтисячолітній історію Візантії дівчина з потомства імператора видавалася заміж за межами Імперії.

Всі ці результати розцінюються істориками як плоди генія царя Симеона I.

«Pax Simeonica»

Симеон мав намір замінити «Pax Byzantina» на «Pax Bulgarica», але розумів, що для цього потрібні не тільки людські ресурси, а й відповідна культурна основа.

Під його владою розквітла столиця Великий Преслав і перетворилася на престижний релігійний і культурний центр. Зі своїми численними церквами та монастирями, вражаючим царським палацом і Золотий церквою, Преслав був справжньою імперською столицею. Сучасник будівництва Іоанн Екзарх описує столицю очима іноземця: «Коли він входить у Внутрішній місто і бачить високі палати і церква, прикраса зовні камінням, деревом і фарбами, а зсередини мармуром і міддю, сріблом і золотом, він не знає з чим їх порівняти.»

Особливо вражаючим був книжковий розквіт. Книжкові школи в Охриді на чолі зі св. Климентом Охридським і в Плисці (в 893 році вона перемістилася в Преслав) були засновані ще св. князем Борисом I, але Симеон продовжив справу свого батька, і під час його царювання болгарська література досягла свого розквіту.

У цю епоху в Преславі була створена нова абетка - кирилиця, розвинулася перша слов'янська література, яка справила великий вплив на весь слов'янський світ і перетворила болгарська мова IX століття в літургійний.

Цар-книголюб, «новий Птолемей», підхопив Кирило-Мефодіївське естафету: від язичницьких «чорт і різів» через глаголичні писемність до кирилиці, на якій складалися численні оригінальні та перекладні твори. Найвідомішими творами кола однодумців Симеона стали «Учительное євангеліє», перша частина якого відома як «Азбучна молитва», «Проглас до Євангеліє», «історики» Костянтина Преславського, «Сказання про пісменех» Чорноризця Хороброго, «Шестоднев» Іоанна Екзарха, «Слова »Климента Охридського,« Похвала царя Симеона »анонімного автора,« Златоструй », так званий« Симеонов збірник »та ін Інші видні книжники були: Наум Преславського, Тодор Докса, Іоанн Пресвітер і Григорій Пресвітер. Цей золотий фонд болгарської літератури забезпечив майбутній розвиток освіти слов'янських народів.

Іншими елементами «Pax Bulgarica» або, точніше, «Pax Simeonica» були імператорська гідність болгарського правителя, автокефалія Болгарської православної церкви і зведення її до рангу Патріархату (проголошені у 918 році і остаточно визнані Візантією і Вселенською патріархією в 927 році) .

Симеон неповторно поєднував силу слова і меча. Французький історик Альфред Рамбо оцінює його наступним чином: «Цар Симеон був Карлом Великим для Болгарії, але більш освічені ніж наш Карл Великий і набагато більш успішним, бо заклав основи єдиної національної літератури."

Сім'я

nПо невідомої причини Симеон позбавив свого старшого сина Михайла прав на престол і відправив його в монастир. Згодом, під час правління царя Петра Михайло брав участь у заколоті проти брата. В аналогічному заколоті брав участь і інший син Симеона - Іван.

Першоджерела

• Книга відплати, Ліутпранд Кремонського
• Життєпис царів, Продовжувач Феофана
• Благочестя і мудрість болгарських царів, Ніколов, А. Ідея про благочестя і мудрості правителя у політичній ідеології та публічної пропаганді болгарських государів в перше сторіччя після прийняття християнства в Болгарії (864-971) / / XVII щорічна конференція Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету. Т. 1. Москва, 2007, 124-130

Сайт: Википедия