О знаменитости

Ориген: биография

Оригенизм

В течение столетия, последовавшего за смертью Оригена, многие ведущие богословы, избегая упоминания имени Оригена, перефразировали его мысли в своих собственных сочинениях. В IV веке его взгляды излагал Эвагрий Понтийский, а от него они перекочевали в сочинения святого Иоанна Кассиана. С пониманием к Оригену относились такие греческие отцы Церкви, как Евсевий Памфил, Афанасий Великий и каппадокийские святители. Епифаний Кипрский, обманутый хитростью противника Иоанна Златоуста епископа Александрийского Феофила, напротив, видел в Оригене источник всевозможных ересей и ок. 375 г подверг его «вольнодумство» систематической критике. Выполненный в конце IV века Руфином перевод на латынь оригеновского трактата «О началах» вызвал ожесточённый спор с блаженным Иеронимом (который поначалу называл Оригена величайшим богословом со времён апостолов).

После антиоригеновских выпадов Иеронима ортодоксальные богословы резко осуждали Оригена за еретические мнения (учение об апокатастасисе) и за включение в состав христианской догмы несовместимых с ней тезисов античной философии (в частности, платоновского учения о предсуществовании душ). Однако исключить влияние философской системы Оригена не удавалось. В конце IV века оригенизм был представлен движением "Длинных монахов", которые стали жертвами интриг Александрийского епископа Феофила в борьбе со Златоустом. Монахи несогласные с расточительным образом жизни Феофила покинули Александрию. И начали скитаться по Египту и Палестине. В результате отовсюду гонимы пришли в Констанинополь поросить помощь у епископа Иоанна. В этот период даже высшие церковные чины не могли найти истину в вопросе природы Христа. Феофил при жизни менял свою точку зрения. Какая природа Христа не мог сказать ни Епифаний Кипрский, ни Иоанн Златоуст - авторитетнейшие проповедники того времени.Епифаний Кипрский в работе: «На восемьдесят ересей» в главе посвященной оригенизму не даёт представления о сущности Бога, ограничиваясь критикой воззрений Ария по этому поводу. Златоуст, рассуждая о природе Бога в трактате "Против аномеев" о воззрениях апостола Павла на природу Бога говорит следующее:«он знает, что Бог существует, а того, что Он есть по существу, не знает» Нерешенность данного вопроса приводила к манипуляциям заинтересованных лиц. История с "Длинными монахами" обвиненными в оригенизме была использована противниками Златоуста на "Соборе у Дуба" для осуждения Константинопольского епископа, который некогда разрешил "Длинным монахам" посещать храм, но не разрешил приобщаться Святых Таинств. Епископ не будучи оригенистом помогал монахам из сострадания. В VI веке движение оригенистов воспряло в палестинской «новой лавре», что побудило императора Юстиниана Великого в 543 году выпустить эдикт, в котором Ориген был объявлен еретиком, а поместный собор Константинопольской церкви в 553 году соборно осудил Оригена и распространил осуждение оригенизма на Эвагрия и Дидима-->

Танцът на облаците - Ориген

Все видео

Однако судьбой цитадели оригенизма, Новой Лавры, распорядился ставленник императора Юстиниана патриарх Евстохий. Евстохий истребовал военную силу и Новая Лавра была очищена, а затем в 555 году заселена 120 православными монахами из монастыря Мар-Саба и других монастырей.

Несмотря на официальное осуждение, труды Оригена не исчезают из богословской библиографии. Наблюдается изучение еретического теолога в средневековых сочинениях, ощутимо сказывается его влияние в трудах Максима Исповедника, Иоанна Скота Эриугены, в эпоху Ренессанса закономерно повышается интерес к циклической концепции времени и развитие других метафизических воззрений Оригена.