Багир появился приблизительно в 1200 г. во Франции. В этой книге нашли отражение многие идеи, которые в дальнейшем стали важными для развития Каббалы. Исаак знал о Багир, но находился под влиянием философии неоплатонизма. Исаак был основателем первой в Европе академической школы каббалистов, хотя корни каббалы уходят в глубокую древность.
Он утверждал, что все вещи и события во вселенной — продукт комбинаций букв еврейского алфавита. «Их корень находится в имени, поскольку буквы походят на ветви, которые появляются наподобие мерцающего огня, движущегося, но все же однако связанного с углем».
Исаак рассматривал 10 сефирот как сущности, берущие своё начало в безднах Эйн Софа. Он полагал, что из Эйн Софа эманировала Машхава (Божественная Мысль), которая стала первым сверхъестественным атрибутом. Остальные сефирот произошли из Божественной Мысли. Индивидуальные существа в мире — это материальное проявление сефирот, хотя на более низком уровне реальности.
Самым важным вкладом Исаака в Каббалу было введение особого метода медитации (каванны) — умственном сосредоточении на сефирот, или «десяти аспектах Бога». Исаак полагал, что разум, пытающийся размышлять о сефирот, поднимается и пронизывает небеса, объединяясь в конечном счёте с Богом. Каббалист в своём мистическом опыте восходит на уровни божественных эманаций, чтобы объединиться с Божественной Мыслью. Последующие каббалисты продолжали пользоваться подходом Исаака Слепого к размышлению о сефирот в поиске мистических коммуникаций с Богом.
