Архиепископ Иоанн: биография

Семья

Отец Иоанна — протоиерей Смирнов Ксенофонт Прохорович (1822—1904), настоятель Троицкой церкви села Красно Муромского уезда Владимирской губернии, за свое служение в 1893 г. получил потомственное дворянство, был награждён орденами Св. Анны 3-й ст. и Св. Владимира. Мать Иоанна — Татьяна Ивановна (1820—1904). Дед — Смирнов Прохор Афанасьевич, священник церкви Вознесения Господня села Борисоглебского Муромского уезда Владимирской губернии. Братья: Николай (1848—1907) — статский советник, богослов и редактор «Пензенских епархиальных ведомостей», Смирнов Фёдор Ксенофонтович (1852—1930) — действительный статский советник, управляющий Рязанской Контрольной Палатой.

У Ивана Ксенофонтовича и его жены Клавдии Ивановны, умершей до его пострижения, было два сына (Иван и Евгений) и три дочери (Елизавета, Юлия и Татьяна).

Биография

• Родился 24 августа 1844 в селе Красно Муромского уезда Владимирской губернии.
• С 3 сентября 1875 года — инспектор Рязанской духовной семинарии.
• В 1858 году окончил Муромское духовное училище.
• В 1863 году окончил Владимирскую духовную семинарию.
• В 1867 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия.
• 25 апреля 1883 года назначен ректором Рязанской духовной семинарии.
• С 6 марта 1868 года — преподаватель Священного Писания в Рязанской духовной семинарии.

• C 1910 года — почетный член Санкт-Петербургской духовной академии.
• 6 мая 1912 года возведён в сан архиепископа.
• 13 сентября 1901 года пострижен в монашество.
• С 4 февраля 1904 года — епископ Полтавский и Переяславский.
• 20 ноября 1917 назначен архиепископом Рязанским и Зарайским.
• 28 апреля 1902 года в Исаакиевском соборе Санкт-Петербурга хиротонисан во епископа Чебоксарского.
• 2 мая 1883 года рукоположен во иерея, а 6 мая возведен в сан протоиерея.
• С 13 августа 1910 года — епископ Рижский и Митавский.
• Скончался 14 октября 1919 в Рязани.
• В 1917—1918 годах был участником Поместного собора Русской Православной Церкви в Москве.
• 14 сентября 1901 года возведён в сан архимандрита Рязанского Троицкого монастыря.
• 28 июля 1901 года, согласно прошению, уволен от должности ректора семинарии.

Богослов

Большинство сочинений Иоанна — экзегетика книг малых пророков Ветхого Завета: Амоса, Авдия, Иоиля, Ионы, Осии, Михея, Наума, Софония, Аввакума, Аггея, Захарии и Малахии, а также книги пророка Даниила. Почти все из них переизданы в 2006 году Кафедрой библеистики Московской православной духовной академии репринтными изданиями, переведены в цифровой формат и доступны в интернете.

В начале XIX-го века в преобразованных духовных академиях было введено требование преподавания Священного Писания на «соответственно современному уровню на Западе библейской науки и на одной линии с последними открытиями науки». Это явилось толчком к написанию множества богословских сочинений, большинство из которых исходя из утилитарных потребностей учебной программы и весьма отрывочно разъясняли отдельные библейские тексты, не вникая в общий смысл книг Священного Писания. Несмотря на то, что от появления этого требования до того времени, когда Иоанн стал преподавателем Рязанской духовной семинарии, прошло несколько десятилетий, материала необходимого качества было недостаточно. Возможно всё это и подвинуло Иоанна на написание богословских сочинений. Профессор Юнгеров П. А. (1856—1921) в своём обзоре экзегетики Ветхого Завета выделяет произведения Иоанна, как отличающиеся большей последовательностью в объяснении книг избранных им пророков.

В своих сочинениях Иоанн уделял большое значение обстоятельствам эпохи, когда жили и проповедовали пророки и его комментарии носят, в основном, исторический характер. В вопросах исагогики Иоанн ориентировался во многом на умеренных протестантов, в частности, на лютеранского богослова Карла-Фридриха Кейля.

После пострижения в монашество (1901) и последовавшей на следующий год хиротонии Иоанн перестал заниматься духовным писательством. Однако интерес Иоанна к истории проявлся и во время епископства. В 1906 году, благодаря его активной деятельности, при Полтавском епархиальном управлении был создан Полтавский археологический комитет и уникальный музей редкой церковной старины — Полтавское древлехранилище, где, среди других ценностей, сохранялось и Пересопницкое Евангелие.